{"id":989,"date":"2021-05-01T22:27:46","date_gmt":"2021-05-02T03:27:46","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=989"},"modified":"2021-05-02T00:34:16","modified_gmt":"2021-05-02T05:34:16","slug":"resena-sobre-novela-casas-vacias-de-brenda-navarro-por-miguel-meza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/resena\/resena-sobre-novela-casas-vacias-de-brenda-navarro-por-miguel-meza\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a | Paradojas de la maternidad, por Miguel Meza"},"content":{"rendered":"

\"Casas\"<\/a><\/p>\n

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Paradojas de la maternidad:\u00a0una fenomenolog\u00eda del dolor<\/strong><\/p>\n

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Por Miguel \u00c1ngel Meza<\/p>\n

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Brenda Navarro,\u00a0<\/sub>Casas vac\u00edas<\/em><\/sub><\/p>\n

Sexto piso, 164 pp.<\/sub><\/p>\n

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En Lecturas sobre la lectura<\/em>, Alberto Mangue<\/strong>l afirma que los libros que leemos nos ayudan a nombrar. Incluso a nombrar lo innombrable. Porque quiz\u00e1 no existan nombres para describir la tortura a otro ser humano o el nacimiento de un hijo, o \u2014agregamos nosotros\u2014 la desaparici\u00f3n de un hijo. Y, por eso, hay lecturas que resultan intolerables<\/strong> (por las duras verdades que ofrecen) e imprescindibles<\/strong> (porque ayudan a mantener la coherencia en medio del caos).<\/p>\n

Una lectura de este tipo es la novela de Brenda Navarro<\/strong> Casas vac\u00edas\u00a0<\/em>(Sexto piso, 2020), un libro subversivo, un libro a contrapelo de nuestras ideas preconcebidas<\/strong>, a contracorriente de nuestros prejuicios y nuestra comodidad mental y moral. Aut\u00e9ntica fenomenolog\u00eda del dolor, Casas vac\u00edas\u00a0<\/em>ahonda brutalmente en dos tipos de dramas. Dramas que, de tan conocidos, ya no se pueden nombrar de la misma manera como hasta ahora: por un lado, el dolor por la desaparici\u00f3n de un hijo y las paradojas de la maternidad deseada y no deseada. Y, por otro, el deseo desaforado por ser madre y formar familia a costa de lo que sea, a pesar de la humillaci\u00f3n y la soledad, pasando por encima del amor de pareja, a despecho incluso de la legalidad.<\/p>\n

Para acercarnos desde la m\u00e9dula a esta inquietante realidad, Navarro<\/strong> recurre a una fenomenolog\u00eda del dolor muy efectiva. Es decir, pretende renombrarlo tal y como se manifiesta en la conciencia de sus personajes, buscando desmontar las estructuras de su experiencia subjetiva, sin interpretaciones ni explicaciones, solo intentando capturar la percepci\u00f3n desnuda de estas mujeres y su vivencia, como una psicolog\u00eda descriptiva radical: \u201cSer yo la malnacida, la mal vivida, la mal asesinada. No parir, no engendrar, no dar pie a las c\u00e9lulas que crean la existencia. No ser vida, no ser fuente, no dejar que el mito de la maternidad se prolongara en m\u00ed.\u201d<\/p>\n

Por eso, Brenda Navarro no nombra a las mujeres protagonistas de la novela, pero s\u00ed intenta nombrar otra cosa: procura colocarse en la descripci\u00f3n pura de su sufrimiento (el de la primera madre) y en la descripci\u00f3n pura del deseo de ser madre (el de la segunda), sin un narrador intermedio que organice o explique estas emociones ni sus realidades. Y al mostrar sus vivencias desde su subjetividad, nosotros debemos ir descifrando las paradojas de las narradoras personajes, sus autoenga\u00f1os, su desconcierto vital, su entorno familiar y social de violencias expl\u00edcitas y subrepticias, y colocarnos lo m\u00e1s cerca posible. Y esto es lo que nos incomoda: la cercan\u00eda a la que nos obliga la autora<\/strong>: sin filtros, sin explicaciones, sin intermediaciones.<\/p>\n

Para hacer m\u00e1s efectiva a\u00fan esta proximidad, la escritora mexicana recurre a una elocuencia narrativa espec\u00edficamuy cercana a una po\u00e9tica del dolor, m\u00e1s incisiva en la voz de la primera madre<\/strong>; m\u00e1s cruda y burda en la voz de la segunda. Esta po\u00e9tica ofrece como horizontes la paradoja y la revelaci\u00f3n, intencionalidades propias de la poes\u00eda. No es gratuito por ello que una poeta gu\u00ede la \u00fanica intertextualidad que aparece en la obra. Wislawa Szimborska<\/strong> (1923-2012), a trav\u00e9s de seis ep\u00edgrafes para igual n\u00famero de apartados, se erige, as\u00ed, como una conciencia po\u00e9tica tutelar que contribuye con su densidad y su misterio a revelar la esencia de este mundo: lo no dicho mediante el instante po\u00e9tico, intensamente presente en el fen\u00f3meno de reconocimiento de ambas mujeres, un reconocimiento descarnadamente l\u00facido por lo atormentado:<\/p>\n

\u201cMientras trato de tragar saliva, me encajo las u\u00f1as en la palma de la mano y persisto como una mujer a punto de suceder pero que no sucede.\u201d \u201c\u2026aunque no lo acepte, soy de esas mujeres que prefieren estar con el hombre, aunque no las quieran\u2026\u201d \u201c\u00bfEn qu\u00e9 momento me dan ganas de ir y tirarme por la ventana? Quiz\u00e1 deba decir que la tristeza me acomoda porque soy ego\u00edsta.\u201d \u201c\u00bfPor qu\u00e9 lloramos cuando acabamos de nacer? Porque no debimos haber venido a este mundo.\u201d<\/p>\n

Otro ejemplo significativo es el poema de la poeta polaca\u00a0Las tres palabras m\u00e1s extra\u00f1as<\/em><\/strong>, que se antepone como ep\u00edgrafe al final del libro: \u201cCuando pronuncio la palabra Futuro,\/ la primera s\u00edlaba pertenece ya al pasado.\/\/ Cuando pronuncio la palabra Silencio,\/ lo destruyo.\/\/ Cuando pronuncio la palabra Nada,\/ creo algo que no cabe en ninguna\/ no-existencia.\u201d Un poema que aparece justamente para resignificar el desenlace de la segunda madre, donde descubrimos nuevas verdades de la actuaci\u00f3n de este pat\u00e9tico personaje, en un final deliberadamente abierto que plantea varias dudas argumentales que la imaginaci\u00f3n del lector debe inferir, aunque sus visiones le resulten horrendas. Cada quien pone su propio infierno en esas conclusiones.<\/strong><\/p>\n

Esta caracter\u00edstica de paradoja y revelaci\u00f3n<\/strong> aparece en los discursos de las dos protagonistas, pero es m\u00e1s iluminador en el de la primera, quien intuye la esencia de su rechazo a ser madre, su aceptaci\u00f3n fatalista y las contradicciones e iron\u00edas de su maternidad fracasada, e intenta transmitirlo: \u201cNo querer tener hijos, pero buscar embarazarme. No querer estar embarazada, pero buscar en las acciones de Fran su aprobaci\u00f3n. (\u2026). No querer estar embarazada, pero temer a la primera mancha de sangre que se apareci\u00f3 en mis bragas.\u201d<\/p>\n

Drama testimonial e intimista estructurado de manera magistral en tres apartados<\/strong>, a su vez divididos en segmentos que se alternan, cada testimonio nos aporta solo la informaci\u00f3n que las mujeres quieren, de la manera en que quieren y desde su perspectiva y punto de vista, y es el lector el que debe reconstruir la historia cronol\u00f3gica de los hechos, del contexto familiar y de la condici\u00f3n social de ambas, un contexto abrumador que rezuma desesperaci\u00f3n y desconcierto: por un lado, el de la condici\u00f3n social de una mexicana joven de clase acomodada, educada y que se expresa bien, que vive una sorda violencia psicol\u00f3gica del marido (tambi\u00e9n mutilado de emociones cuyos fragmentos no sabe manejar); por otro, el de la desintegraci\u00f3n social lleno de violencia sexual y familiar de una mexicana humilde sin educaci\u00f3n, arrebatada y rebelde, que toma decisiones entre la desesperanza y un anhelo sin asideros, siempre al borde del abismo. En ambos casos, mundos de pesadilla.<\/strong><\/p>\n

Esta pesadilla ya se expresa desde el t\u00edtulo, Casas vac\u00edas,\u00a0<\/em>en su triple connotaci\u00f3n: la casa como el propio cuerpo y el vac\u00edo existencial que lo habita<\/strong>; la casa real donde fracasa la familia y donde est\u00e1n los fantasmas de los hijos que no la habitan; la casa extendida donde no existe un c\u00edrculo familiar amoroso, solo abuelas y madres solas, con sus propias tragedias, su promiscuidad y precariedad econ\u00f3mica, sus vac\u00edos: \u201c\u2026nosotras mir\u00e1bamos confundidas e imp\u00e1vidas, porque eso era lo que hab\u00eda que hacer: ser las casas vac\u00edas para albergar la vida o la muerte, pero, al fin y al cabo, vac\u00edas.\u201d<\/p>\n

Con esta extraordinaria \u00f3pera prima<\/strong>, Navarro ha puesto en juego dos discursos te\u00f3ricos de interpretaci\u00f3n de la realidad de la mujer y las violencias en las que se ven inmersas. No solo las violencias que sufren las mujeres mexicanas en un mundo profundamente machista y la repercusi\u00f3n de la crisis social en los hogares y en su vida diaria, sino tambi\u00e9n la violencia que ellas mismas ejercen sobre sus propios hijos. Estos discursos te\u00f3ricos \u2014feminismo y construcci\u00f3n identitaria de la mujer\u2014 no se notan expl\u00edcitamente en la novela, por supuesto, pero est\u00e1n presentes como un trasfondo necesario no solo para dar sentido a una an\u00e9cdota tan dura \u2014el drama de la mujer cuyo hijo desaparece en un parque, y el de la mujer que se lo roba para criarlo como propio\u2014 sino a todo el relato de situaciones tan escabrosas.<\/p>\n

Con esta novela, la narradora nacida en 1982 se integra a una sobresaliente generaci\u00f3n de escritoras mexicanas que ofrecen enfoques implacablemente autocr\u00edticos sobre las condiciones de la mujer en la sociedad mexicana contempor\u00e1nea<\/strong>. Y al atreverse a demoler el tab\u00fa sobre la maternidad y la familia feliz, sobre las formas de la intimidad y la pareja, sobre el cuerpo femenino y la sexualidad, sobre la soledad y las violencias de g\u00e9nero y sociales, Brenda Navarro nos dice tajantemente: despu\u00e9s de esta novela, ninguna de estas realidades se puede nombrar de la misma manera.<\/p>\n

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