{"id":3961,"date":"2023-12-03T06:09:02","date_gmt":"2023-12-03T11:09:02","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=3961"},"modified":"2023-11-29T12:01:08","modified_gmt":"2023-11-29T17:01:08","slug":"ensayo-evocacion-de-un-gran-poeta-georg-trakl-enrique-saiz-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/ensayo-evocacion-de-un-gran-poeta-georg-trakl-enrique-saiz-2\/","title":{"rendered":"Ensayo | Evocaci\u00f3n de un gran poeta: Georg Trakl | Enrique Sa\u00edz"},"content":{"rendered":"

Enrique Sa\u00ednz<\/strong><\/h4>\n

(Segunda parte)<\/strong><\/h4>\n

As\u00ed sucede en \u201cDecadencia\u201d, donde de manera s\u00fabita aparece una frase que rompe la paz de las primeras l\u00edneas del poema, una ruptura que viene a introducir la r\u00e1pida presencia de lo inesperado.<\/p>\n

Leamos estas dos espl\u00e9ndidas estrofas:<\/p>\n

Al anochecer cuando convocan las campanas a la paz, <\/em><\/p>\n

sigo los vuelos prodigiosos de las aves, <\/em><\/p>\n

que en larga bandada, a modo de piadosa peregrinaci\u00f3n, <\/em><\/p>\n

se pierden en la di\u00e1fana lejan\u00eda del oto\u00f1o. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Mientras deambulo por el jard\u00edn en penumbra <\/em><\/p>\n

mi sue\u00f1o acompa\u00f1a sus m\u00e1s claros destinos, <\/em><\/p>\n

y casi no advierto moverse la aguja del reloj. <\/em><\/p>\n

As\u00ed sigo sus rutas por sobre las nubes. <\/em><\/p>\n

El siguiente verso aparece y deshace el encanto y el sosiego alcanzados en la contemplaci\u00f3n y en el suave deambular del poeta: De s\u00fabito me estremece un soplo de decadencia<\/em>. Todo cambia entonces: se escucha el lamento del mirlo, se hacen m\u00e1s evidentes las ramas despojadas de sus hojas, los racimos chocan contra \u201clas herrumbrosas verjas\u201d, brota un s\u00edmil trist\u00edsimo:<\/p>\n

al tiempo que, como ni\u00f1os p\u00e1lidos que hacen ronda a la muerte, <\/em><\/p>\n

alrededor de oscuros brocales que se desmoronan, <\/em><\/p>\n

\u00e1steres azules se doblan tr\u00e9mulos al viento. <\/em><\/p>\n

El paisaje muestra ahora los signos de muerte con total claridad, ocultos para el poeta en los instantes anteriores a ese soplo que lo hiri\u00f3 en lo m\u00e1s profundo. Puede apreciarse en sus poemas, desde los mismos inicios de su obra hasta los textos finales y al margen de ciertas diferencias significativas en las dos grandes etapas de su quehacer, una constante batalla entre la luz y las tinieblas, entre el ser y el no-ser, entre el sosiego y la angustia.<\/p>\n

Hallamos verdaderos cantos a la naturaleza en toda la belleza de su esplendor, como los ejemplos que citamos, junto a visiones sombr\u00edas, l\u00fagubres, de un mundo que se deshace y se corrompe continuamente, expresado con una magistral adjetivaci\u00f3n en la que los colores desempe\u00f1an una funci\u00f3n clave para una acertada interpretaci\u00f3n de esta po\u00e9tica.<\/p>\n

En su vida, hay per\u00edodos m\u00e1s o menos extensos de gran vitalidad, de un hedonismo que se contradice con los per\u00edodos de depresi\u00f3n y desasosiego que con frecuencia lo sumerg\u00edan en profundas experiencias de desaliento y des\u00e1nimo. Cierto j\u00fabilo dionis\u00edaco alterna con las crisis nerviosas de las que da testimonio en su epistolario.<\/p>\n

Las investigaciones que se han realizado en torno a su vida y su obra, en las que han sido de suma importancia los testimonios de amigos, nos hablan de \u201cun ni\u00f1o sano, vivo y fuerte, no diferente de los otros\u201d, como anota Jos\u00e9 Luis Reina Palaz\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Su acercamiento a la naturaleza constituye una b\u00fasqueda de plenitud y de grandeza que no halla el poeta en la civilizaci\u00f3n, \u201cbusca en ella consuelo y refugio\u201d, advierte Ang\u00e9lica Becker<\/strong>, pero en ese di\u00e1logo entra\u00f1able con el medio natural no puede alcanzar las anheladas visiones que buscaba, pues los paisajes, con sus colores, sonidos, olores, con los diferentes estados de la luz, son contemplados y sentidos por un hombre que ha vivido devastadoras experiencias \u00edntimas y est\u00e1 marcado por lo que Aldo Pellegrini<\/strong> llama, al caracterizar la vida y la obra de Trakl, \u201cun hondo pesimismo\u201d.<\/p>\n

Un radical conflicto religioso nutre la obra toda de este poeta de los primeros a\u00f1os del siglo xx, formado en la rica tradici\u00f3n alemana y en la lectura de Rimbaud<\/strong>, de tanta importancia en su cosmovisi\u00f3n, una impronta de no menor trascendencia en \u00e9l que la que recibi\u00f3 de Novalis<\/strong> y de H\u00f6lderlin<\/strong>, acaso los dos poetas de su lengua que m\u00e1s influyeron en su poes\u00eda.<\/p>\n

Como ha observado la cr\u00edtica, la nostalgia que nos llega de la lectura de sus textos po\u00e9ticos nos habla de la p\u00e9rdida de una edad m\u00edtica, paradis\u00edaca, de la que fuimos expulsados por el pecado, vieja tesis b\u00edblica que Trakl asume como una vivencia de dimensiones absolutamente metaf\u00edsicas.<\/p>\n

Dir\u00edase que su poes\u00eda es el testimonio del destierro, testimonio desesperanzado ante la conciencia de que todo est\u00e1 contaminado por la muerte y la descomposici\u00f3n, verdades evidenciadas en toda su fuerza en los estremecedores versos de \u201cGrodek\u201d, su \u00faltimo poema, y en tantos y tantos otros de los que integran su obra.<\/p>\n

El cristianismo est\u00e1 en las ra\u00edces mismas de su formaci\u00f3n espiritual, pero es el suyo un cristianismo ajeno a toda ortodoxia, contaminado con diversas fuentes culturales que introducen importantes diferencias en el canon b\u00edblico del que parte en lo esencial su religiosidad.<\/p>\n

El excesivo hedonismo que se aprecia en su vida en ciertos momentos, esa b\u00fasqueda del placer sensorial y su afici\u00f3n al alcohol y a las drogas, decisivas en la agudizaci\u00f3n de sus angustiosos conflictos con la realidad social y con la propia conciencia de culpabilidad, tan agobiante en sus a\u00f1os finales, se entremezcla con su asimilaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los postulados esenciales del cristianismo.<\/p>\n

En sus riqu\u00edsimas reflexiones acerca de la poes\u00eda de Trakl se cuestiona Heidegger<\/strong> el car\u00e1cter de su pertenencia a una concepci\u00f3n genuinamente cristiana del mundo, juicio que podemos compartir al comprobar la ausencia de la esperanza redentora en sus textos, aunque en alg\u00fan que otro momento aparezca como la \u00fanica posibilidad real del ser humano de alcanzar la sobrevida.<\/p>\n

En el poema \u201cAlma oto\u00f1al\u201d nos dice, en la \u00faltima estrofa:<\/p>\n

El pan y el vino de una vida recta. <\/em><\/p>\n

Dios, en tus manos ben\u00e9volas <\/em><\/p>\n

deposita el hombre el oscuro final, <\/em><\/p>\n

la culpa toda y el rojo tormento.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Como expresi\u00f3n de sus contradicciones hallamos tambi\u00e9n, en otros versos de otros poemas, frases que niegan esa esperanza y en general su reiterado rechazo, ya al final de sus d\u00edas, a continuar viviendo en medio de tal estado de descomposici\u00f3n f\u00edsica y moral como la que nos deja ver en sus poes\u00edas m\u00e1s desgarradoras, en las que rompe con los postulados del progreso social y de los c\u00e1nones del romanticismo, un movimiento que no deja de estar presente en su visi\u00f3n del mundo, en especial en la obra de Novalis<\/strong>.<\/p>\n

En los poemas \u201cLa noche\u201d, \u201cTres visiones en un \u00f3palo\u201d, \u201cEnsue\u00f1o y demencia\u201d, entre otros, puede constatarse la presencia de un cuestionamiento de la idea de Dios, subyacente no obstante en la particular\u00edsima visi\u00f3n que tiene este poeta de la realidad natural, de la culpa, de la historia del hombre.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de lo que venimos diciendo leamos este criterio de Aldo Pellegrini<\/strong> en el trabajo citado: \u201cNo queda sino decir que Trakl es cristiano en cuanto su particular mitolog\u00eda se desarrolla en un \u00e1mbito cristiano. Como en el caso de su singular captaci\u00f3n de la naturaleza, lo cristiano se convierte en una especie de soporte simb\u00f3lico, que Trakl anima, vitaliza con sus contenidos on\u00edricos. As\u00ed viste de colores y sonidos a los \u00e1ngeles, tanto celestiales como ca\u00eddos, a Dios, a Cristo, los motivos del Calvario, etc., y los vuelve presentes en la humana existencia.<\/p>\n

\u201cTrek utiliza im\u00e1genes cristianas para crear toda una simbolog\u00eda del tormento del hombre a trav\u00e9s de la Pasi\u00f3n de Cristo. A la vez, tal afirma su asunci\u00f3n del Infierno que es para \u00e9l un modo de asumir la propia culpa. Es como si la experiencia del Infierno fuera una carga que el hombre, por un sentido \u00e9tico, no debe regir. Su cristianismo aparece entonces como una uni\u00f3n al modo gn\u00f3stico de Cristo y Lucifer.<\/p>\n

\"\"Enrique Sa\u00ednz<\/strong> (La Habana, Cuba, 1941-2021). Autor de numerosos libros de ensayos, entre los que figuran Trayectoria po\u00e9tica y cr\u00edtica de Regino Boti<\/em>, Ensayos cr\u00edticos<\/em>, La obra po\u00e9tica de Cintio Vitier<\/em>, Indagaciones<\/em> y La poes\u00eda de Virgilio Pi\u00f1era: ensayo de aproximaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Si le\u00edste este ensayo, tal vez te interese leer:<\/p>\n

Ensayo | Dos profec\u00edas contradictorias | Carlos Torres<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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