{"id":3842,"date":"2023-11-12T06:20:11","date_gmt":"2023-11-12T11:20:11","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=3842"},"modified":"2023-11-07T10:20:37","modified_gmt":"2023-11-07T15:20:37","slug":"ensayo-dos-profecias-contradictorias-carlos-torres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/ensayo-dos-profecias-contradictorias-carlos-torres\/","title":{"rendered":"Ensayo | Dos profec\u00edas contradictorias | Carlos Torres"},"content":{"rendered":"<h4><strong>Carlos Torres<\/strong><\/h4>\n<p><strong>(Primera parte)<\/strong><\/p>\n<p>En relaci\u00f3n con el t\u00edtulo de este ensayo, dos reveladores cuentos de <strong>Jorge Luis Borges<\/strong> aparecieron juntos en 1941, con la publicaci\u00f3n del libro <em>El jard\u00edn de senderos que se bifurcan<\/em>. Se trata del relato que da t\u00edtulo a dicho volumen, y de \u201cTl\u00f6n, Uqbar, Orbis Tertius\u201d, este sin duda el m\u00e1s emblem\u00e1tico del autor.<\/p>\n<p>Aunque contempor\u00e1neas, estas dos narraciones son ant\u00edpodas, y por ello reflejan muy bien el oscilante esp\u00edritu de Borges, que unas veces se nos presenta como un rotundo esc\u00e9ptico, en todos los sentidos, y en otras ocasiones se ve envuelto en una clara religiosidad, que \u00e9l, Borges, era el primero en negar.<\/p>\n<p>Ya es bien sabido que Borges juega siempre, o al menos en apariencia, y que su obra es un formidable juego de espejos \u2014uno de sus objetos-tema preferidos, como las espadas y los laberintos\u2014, en la que nada es absoluto, salvo el fervor po\u00e9tico, la pasi\u00f3n por el conocimiento, el amor, entre otras virtudes literarias y personales del escritor.<\/p>\n<p>Esa religiosidad de Borges es muy semejante a la que mostr\u00f3 siempre <strong>Hermann Hesse<\/strong>; es decir, un eclecticismo respecto de las principales doctrinas espirituales de la humanidad, sin afiliarse por completo a ninguna de ellas.<\/p>\n<p>Resulta as\u00ed que en \u201cEl jard\u00edn de senderos que se bifurcan\u201d, cuento de espionaje y tambi\u00e9n policial, resalta con brillo cegador esta oraci\u00f3n: \u201cpronto no habr\u00e1 sino guerreros y bandoleros\u201d.<\/p>\n<p>Enmarcada dentro de la Primera Guerra Mundial, la citada oraci\u00f3n ilustra plenamente el desencanto de los humanistas, frente a la explosi\u00f3n de la crisis de valores que se viv\u00eda en Europa durante la transici\u00f3n del siglo XlX al XX.<\/p>\n<p>Este proceso fue minuciosamente descrito por <strong>Thomas Mann<\/strong> en su novela de culto <em>La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em>, donde los adversarios intelectuales Naptha y Settembrini, representan respectivamente, la ideolog\u00eda feroz y fundamentalista de los futuros sovi\u00e9ticos y nazis, as\u00ed como a sus reg\u00edmenes h\u00edper-dictatoriales, mientras que Settembrini es el abanderado tard\u00edo de la francmasoner\u00eda, cuyo humanismo es visto con iron\u00eda, pero tambi\u00e9n con ternura, por Mann, pues, seg\u00fan comentaristas, esa filosof\u00eda secular ya no ten\u00eda vigencia en esa \u00e9poca de transici\u00f3n.<\/p>\n<p>Un pasaje de <em>Los Buddenbrook<\/em>, primera gran novela de Mann publicada en 1900, que describe la decadencia econ\u00f3mica de su propia familia, la cual es tambi\u00e9n testimonio de la decadencia social y moral de la Europa de entre siglos, pasaje donde Hanno, el \u00faltimo de los Buddenbrook sucumbe a una apoteosis de improvisaci\u00f3n al piano, porque la decadencia ha debilitado su esp\u00edritu y por lo tanto muere luego por tisis, ese pasaje, digo, refleja muy bien la actitud art\u00edstica de Mann frente a su propia obra, y, consecuentemente, ante la convulsiva \u00e9poca que le toc\u00f3 vivir, con dos guerras mundiales de por medio, con la confiscaci\u00f3n de sus bienes y la quema de sus libros por parte de los nazis. En fin, ese momento en que Hanno, el artista adolescente no consumado, improvisa en el piano, dice as\u00ed:<\/p>\n<p>\u201cSe percib\u00edan agudos gritos como si un alma vibrante flotara sobre interrogaciones y no quisiera acallarse. Luego se remontaba sin cesar en armon\u00edas nuevas, inaccesibles, pla\u00f1ideras, tan pronto muriendo como renaciendo prometedoras&#8230; aquellos gritos de terror fueron adquiriendo formas precisas hasta convertirse en melod\u00eda. Lleg\u00f3 un momento en que resonaron magistralmente en el espacio, como un c\u00e1ntico fervoroso y suplicante surgido del metal, y que era a la vez, enf\u00e1tico y humilde.<\/p>\n<p>Regresando, pues, a esa oraci\u00f3n de \u201cEl jard\u00edn de senderos que se bifurcan\u201d, veamos que la \u00e9poca en que fue escrita estaba signada y estigmatizada por el desarrollo de la Primera Guerra Mundial o, m\u00e1s precisamente, por la estela de horror y destrucci\u00f3n, que iban dejando las hordas nazis en varios pa\u00edses de Europa.<\/p>\n<p>Por otra parte, el hecho de que el protagonista de \u201cEl jard\u00edn\u2026\u201d sea un esp\u00eda chino a las \u00f3rdenes del imperio alem\u00e1n, le a\u00f1ade un misterio adicional, un tinte absurdo, que busca distraer al lector con un enigma trivial, puesto que bien podemos imaginar mil y una razones para explicar por qu\u00e9 un chino com\u00fan se adhiere al espionaje alem\u00e1n de la Primera Guerra Mundial, y entonces los lectores avezados en la escritura de Borges sonr\u00eden cuando advierten que el verdadero enigma de este cuento es el misterio insoluble del tiempo, en este caso, las bifurcaciones que el tiempo puede tener, de igual manera como acontece \u2014dicen\u2014 en las matem\u00e1ticas con los n\u00fameros transfinitos.<\/p>\n<p>Pero dejando a un lado estas ociosidades del pensamiento, lo cierto es que ese esp\u00eda chino, Yu Tsun, es un ser vil que tiene conciencia de su vileza, aunque puede darse el lujo de dar un consejo: \u201cPreveo que el hombre se resignar\u00e1 cada d\u00eda a empresas m\u00e1s atroces; pronto no habr\u00e1 sino guerreros y bandoleros; les doy este consejo: El ejecutor de una empresa atroz debe imaginar que ya la ha cumplido, debe imponerse un porvenir que sea irrevocable como el pasado. As\u00ed proced\u00ed yo.\u201d<\/p>\n<p>No hay duda, pues, de que esta profec\u00eda se ha ido cumpliendo a escala mundial, con una extensi\u00f3n que no tiene mucho que ver con el incremento demogr\u00e1fico, sino que es producto de un sistema, un <em>establishment<\/em>, que abierta y\/o solapadamente, ense\u00f1a a ser ruin, ya no s\u00f3lo para obtener bienes materiales, sino para sobrevivir.<\/p>\n<p>Sin embargo, es oportuno recordar que en el <em>Timeo<\/em>, la entidad o entelequia \u2014en el sentido filos\u00f3fico\u2014 <strong>S\u00f3crates-Plat\u00f3n<\/strong>, advierte que \u201csi (&#8230;)\u00a0 se ven alentados los vicios del temperamento por las malas instituciones y por los discursos pronunciados en p\u00fablico y en privado, y las doctrinas ense\u00f1adas a la juventud no ponen remedio alguno a estos males, los malos se vuelven peores por la sola acci\u00f3n de estas dos causas, sin que su voluntad intervenga para nada en ello\u201d.<\/p>\n<p>En los a\u00f1os cincuenta del siglo xx, <strong>Herbert Marcuse<\/strong> dijo pr\u00e1cticamente lo mismo, en su libro <em>Eros y civilizaci\u00f3n<\/em>: \u201cHay algo m\u00e1s que una diferencia cuantitativa en (\u2026) el hecho de que la gente sea naturalmente ignorante o sea <em>hecha<\/em> ignorante por medio de la informaci\u00f3n y la diversi\u00f3n diaria.\u201d<\/p>\n<p>Como intent\u00e9 demostrar en mi ensayo \u201cEl ciudadano id\u00f3neo\u201d, contenido en el libro <em>Nueve voces<\/em>, S\u00f3crates busc\u00f3 evitar con sus ense\u00f1anzas, con su novedoso m\u00e9todo dial\u00e9ctico, la creciente decadencia moral e intelectual de la Ciudad-Estado Atenas, que finalmente acab\u00f3 con ella.<\/p>\n<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-3843 alignleft\" src=\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/El-poeta-Carlos-Torres.jpg\" alt=\"\" width=\"176\" height=\"235\" srcset=\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/El-poeta-Carlos-Torres.jpg 480w, https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/El-poeta-Carlos-Torres-45x60.jpg 45w\" sizes=\"auto, (max-width: 176px) 100vw, 176px\" \/>Carlos Torres <\/strong>(San Andr\u00e9s Tuxtla, 1949- Chetumal, 2020). Particip\u00f3 durante tres d\u00e9cadas en el movimiento literario quintanarroense. Public\u00f3 el poemario <em>Canci\u00f3n de la luz para tus ojos<\/em>, el conjunto de relatos <em>Los arrebatados cuentos mutuos<\/em>, el libro de ensayos <em>Nueve voces<\/em> y el libro de periodismo cultural <em>La siega<\/em>.<\/p>\n<p>Si le\u00edste este texto, tal vez te pueda interesar leer:<\/p>\n<h6 class=\"entry-title\"><a href=\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/ensayo-los-inicios-de-un-poeta-luis-cernuda-enrique-sainz\/#:~:text=POES%C3%8DA%20UNIVERSAL-,Ensayo%20%7C%20Los%20inicios%20de%20un%20poeta%3A%20Luis%20Cernuda%20%7C%20Enrique%20Sa%C3%ADnz,-ACTUALIZADA%20EL\">Ensayo | Los inicios de un poeta: Luis Cernuda | Enrique Sa\u00ednz<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Carlos Torres (Primera parte) En relaci\u00f3n con el t\u00edtulo de este ensayo, dos reveladores cuentos de Jorge Luis Borges aparecieron juntos en 1941, con la &hellip; 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