![](\"https:\/\/img.culturacolectiva.com\/cdn-cgi\/image\/f=auto,w=1600,q=80,fit=contain\/content_image\/2019\/7\/5\/1562348359704-pruebas-amor-rituales-amorosos-de-la-antiguedad.001.jpeg\")
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Todas las cartas de amor son rid\u00edculas, si no no fueran cartas de amor. Esta idea \u2013expresada en versos del poeta portugu\u00e9s Fernando Pessoa\u2013 se ha mantenido en la historia de esa misteriosa manifestaci\u00f3n que rige el \u201cdestino\u201d de hombres y mujeres en dis\u00edmiles remansos psicol\u00f3gicos, emocionales y m\u00edsticos.<\/p>\n
La guerra entre griegos y troyanos tuvo como pretexto la disputa del amor de Helena por Paris y Menelao, Paolo y Francesca fueron condenados (por ad\u00falteros) al beso eterno, Don Quijote sigue buscando a Dulcinea en la llanura interminable, Julieta y Romeo se fijaron como s\u00edmbolo amoroso de lo imposible…<\/p>\n
Por esa ruta de alegor\u00edas en torno al amor, pueden sumarse sublimaciones y p\u00e1ginas oscuras, porque es mixto como un arco\u00edris pintado por los ni\u00f1os. \u201cEl amor en pos de la felicidad parece una serpiente mordi\u00e9ndose la cola: principio y fin se confunden…\u201d, afirma el escritor mexicano Francisco Maga\u00f1a.<\/p>\n
Seg\u00fan Octavio Paz: \u201cEn nuestro mundo, el amor es una experiencia casi inaccesible. Todo se opone a \u00e9l: moral, clases, leyes, razas, y los mismos enamorados (pues) para realizarse necesita quebrantar la ley. La concepci\u00f3n rom\u00e1ntica, que implica ruptura y cat\u00e1strofe, es la \u00fanica que conocemos…\u201d<\/p>\n
En nombre del amor, se han sometido pueblos a una vida a una existencia absurda. Muchos argentinos aprendieron a leer con oraciones que dec\u00edan: \u201cYo amo a Evita, porque Evita me ama.\u201d Nunca fue tan pr\u00f3diga una primera dama. El amor se torna ideolog\u00eda y se transmuta su sentido en comercio y slogan.<\/p>\n
En esa pasi\u00f3n no se razona, ello s\u00f3lo es posible cuando se est\u00e1 al margen del hurac\u00e1n y no es uno el protag\u00f3nico de la emoci\u00f3n infinita. Son caras las grandes emociones y breves como rel\u00e1mpagos. Pocas obras reflejan el amor l\u00fadicro y pleno, sin traumas ni sufrimientos, ni condenado a muerte.<\/p>\n
Por ese rumbo, la legalizaci\u00f3n o no del matrimonio gay no se relaciona con el amor. Tanto los matrimonios civiles heterosexuales como los del mismo sexo tienen motivaciones lejanas al sentimiento amoroso. Se cristalizan a causa del miedo: miedo a perder el confort econ\u00f3mico, miedo a la terrible soledad.<\/p>\n
Sometidos a una atm\u00f3sfera punzante de burocracia sin fin, los habitantes de las sociedades modernas asumen \u201cel amor por contrato\u201d como una f\u00f3rmula inevitable, sin preguntar cu\u00e1les son las diferencias sentimentalmente profundas que se despliegan entre vivir en uni\u00f3n libre o bajo del peso teatral de una firma.<\/p>\n
En el Occidente burocratizado, suelen alarmarse cuando se enteran de que en algunas tribus ind\u00edgenas sudamericanas una mujer puede tener varios maridos y que esos maridos llegan a asumir la paternidad de un \u00fanico hijo; o que, en los pa\u00edses \u00e1rabes y africanos, un hombre sostiene relaciones con muchas esposas.<\/p>\n
Esas mismas personas occidentalizadas no critican ni se asombran frente a los muchos matrimonios que se orquestan por intereses financieros, lazos pol\u00edticos, ilusiones de grandeza o vil negocio (donde nunca aparece el amor), desde tiempos antiguos hasta nuestro pragm\u00e1tico nuevo milenio.<\/p>\n
Las dimensiones del amor nunca podr\u00e1n ser medidas ni por documentos, que casi siempre conducen a juicios y tragedias; ni por seres inasibles oriundos de la fantas\u00eda, es decir, deidades que invent\u00f3 el hombre ante su temor a la naturaleza como ahora inventa leyes para legitimar los instintos humanos.<\/p>\n
El movimiento gay no lucha por el derecho a amarse. Homosexuales y lesbianas se han amado desde \u00e9pocas lejanas, primero en contextos desprejuiciados como la Grecia antigua o el Jap\u00f3n medieval, y luego (contra todas las barreras) impuestas por sistemas homof\u00f3bicos y lacerantes religiones.<\/p>\n
Los homosexuales institucionalizados buscan un asidero legal, donde mucho importan pensiones, herencias y otros recursos econ\u00f3micos, tal y como lo disfrutan las parejas ortodoxamente casadas, para no padecer ante un porvenir confuso, asediado por fraudes globalizados, crisis e incertidumbres.<\/p>\n
En medio de esto, a\u00fan es frecuente o\u00edr el t\u00e9rmino romanticismo cuando se califican poemas, canciones y actitudes relacionadas con el amor y el lenguaje usado en ellos, que casi siempre raya en la cursiler\u00eda y el anacronismo; y a\u00fan muchas personas ignoran que con el mismo nombre la historia registra un movimiento art\u00edstico.<\/p>\n
La palabra rom\u00e1ntico se pronunci\u00f3 por primera vez en la Gran Breta\u00f1a del siglo XVII con tono despectivo para referirse a detalles fantasiosos de novelas pastoriles y de caballer\u00eda. El vocablo cruz\u00f3 el Canal de la Mancha y, en Francia, Rousseau pudo darle nuevos significados para describir emociones indefinidas y rasgos melanc\u00f3licos.<\/p>\n
Tras asimilar el romanticismo, los escritores europeos alzaron este estandarte para oponerse al clasicismo, privilegiando la espontaneidad sobre c\u00e1nones est\u00e9ticos de imitaci\u00f3n. En la poes\u00eda se funden reflexiones y sentimientos y se rescata cierto esp\u00edritu cr\u00edtico; y en la novela se expone esta circunstancia sensible de la conciencia moderna.<\/p>\n
En su tiempo, fue el romanticismo una revoluci\u00f3n intelectual que en filosof\u00eda opuso las efusiones emotivas al razonamiento abstracto; en historia, fue revalorada la Edad Media, despoj\u00e1ndola de su manto oscurantista; y en la vida p\u00fablica alent\u00f3 el patriotismo\u2026 Tambi\u00e9n se asumen el folclor, la religiosidad, el arte del pueblo\u2026<\/p>\n
Algo de eso flota todav\u00eda si no en discursos nacionalistas y dignificaciones hist\u00f3ricas, s\u00ed en la canci\u00f3n, donde prevalecen clich\u00e9s rom\u00e1nticos como la infelicidad, fugas hacia parajes extra\u00f1os, dolores del alma\u2026y, sobre todo, esa analog\u00eda entre naturaleza y mundos interiores de los artistas, que se traduce en mensajes simb\u00f3licos.<\/p>\n
En este contexto, elogio, marginaci\u00f3n, lujuria, desconocimiento, enigma\u2026 rondan a los imaginarios del cuerpo femenino tan visible en pasarelas y videos, tan oculto en burkas y prisiones dom\u00e9sticas, desde aquella met\u00e1fora en que se desprende de Ad\u00e1n y asume un zigzagueante papel en el Para\u00edso.<\/p>\n
Pablo Neruda compara el cuerpo de mujer con el mundo en su actitud de entrega y Joaqu\u00edn Sabina lo eleva como su religi\u00f3n en contra de tantas religiones y costumbres que, durante siglos, sometieron y a\u00fan subyugan a las mujeres a planos inferiores, con escasos derechos y sin voto, como sombras.<\/p>\n
Salvo en misteriosas excepciones en el fluir de Occidente (el pedazo de orbe m\u00e1s af\u00edn a nosotros), la dominaci\u00f3n masculina se ha impuesto con tal arraigo y poder que \u2013en los esquemas mentales femeninos\u2013 las mujeres se interiorizan como presencias subordinadas y ellas mismas enaltecen el patriarcado.<\/p>\n
La evoluci\u00f3n del pensamiento, ciertas aperturas pol\u00edticas y el propio despliegue tecnol\u00f3gico han incidido en que las mujeres marquen sus huellas en la sociedad, a veces con talento y a veces con estruendo, para ir atenuando as\u00ed una desigualdad gen\u00e9rica, trazada por oscuras tradiciones y c\u00f3mplices anclajes.<\/p>\n
En medio del caos donde se agobia el planeta, no se ha perdido el derecho a so\u00f1ar, y tanto el sue\u00f1o como casi todos los demonios que entristecen al hombre habitan en nuestro interior, una amplitud inabarcable, pero no imposible de esculpir como deseamos, sin que invoquemos a la muerte.<\/p>\n
La muerte vendr\u00e1 sola y es mejor no nombrarla, pues al hacerlo se le roba ox\u00edgeno a la vida. El amor, experimentado como una plenitud y no como desasosiego, genera mucho de ese ox\u00edgeno y erige una muralla para resistir las hostilidades que vienen desde afuera con m\u00e1scara o desnudas.<\/p>\n
Ese oasis \u00edntimo, semejante a la primavera, nos salva en las peores desdichas cuando parece que el cielo se nos cae m\u00e1s oscuro que el odio, m\u00e1s hiriente que un \u00e1gil escorpi\u00f3n, y desde nuestro refugio urdimos las ra\u00edces para protegernos, aprendiendo del mal para poder borrarlo.<\/p>\n
\u201cVendr\u00e1 la muerte y tendr\u00e1 tus ojos\u201d, escribi\u00f3 el poeta italiano Cesare Pavese, y claro que vendr\u00e1 como la \u00fanica democracia verdadera, pero mientras demora aprovechemos la alegr\u00eda que a nuestro alcance dejamos huir; respiremos esta luz que nos une, las libertades del esp\u00edritu.<\/p>\n
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![\"\"](\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/labrada.jpg\")
<\/a><\/em>Agust\u00edn Labrada. Escritor de origen cubano residente en Canc\u00fan, autor de los poemarios La soledad se hizo rel\u00e1mpago, Viajero del asombro y La vasta lejan\u00eda; la antolog\u00eda po\u00e9tica de la Generaci\u00f3n de los Ochenta Jugando a juegos prohibidos; los libros de periodismo cultural Palabra de la frontera, M\u00e1s se perdi\u00f3 en la guerra, Un paseo por el Para\u00edso, Seis caminos y Ellas est\u00e1n de paso, y los de ensayos Teje sus voces la memoria, y Padura y el Nuevo Periodismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"