{"id":3547,"date":"2023-09-17T06:37:34","date_gmt":"2023-09-17T11:37:34","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=3547"},"modified":"2023-09-11T13:49:14","modified_gmt":"2023-09-11T18:49:14","slug":"ensayo-un-poema-de-redencion-carlos-torres-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/ensayo-un-poema-de-redencion-carlos-torres-4\/","title":{"rendered":"Ensayo | Un poema de redenci\u00f3n | Carlos Torres"},"content":{"rendered":"

Carlos Torres<\/strong><\/h4>\n

(Cuarta parte y final)<\/strong><\/p>\n

Veamos que la Filosof\u00eda<\/em> de la composici\u00f3n<\/em> es, como se\u00f1ala su bi\u00f3grafo alem\u00e1n Walter Lennig, aparte de un recurso meramente circunstancial y muy honesto de ganar dinero perentorio, una concesi\u00f3n al gran p\u00fablico estadounidense, que venera el discurso seudo cient\u00edfico, prop\u00f3sito que encaja perfectamente con la intenci\u00f3n de Poe de ahondar p\u00fablicamente en los resortes esenciales de \u201cEl cuervo\u201d, pues el drama impl\u00edcito en este poema, al ser vinculado con la vida de su autor y con el hecho de que Virginia a\u00fan viv\u00eda, hubiese provocado aversi\u00f3n del auditorio hacia el conferenciante, o en el mejor de los casos una conmiseraci\u00f3n anticipada.<\/p>\n

Si en Poe no hab\u00eda desprecio hacia el gran p\u00fablico de su pa\u00eds, s\u00ed exist\u00eda en \u00e9l un hondo escepticismo en cuanto a la capacidad de ese p\u00fablico para comulgar con la tradici\u00f3n filos\u00f3fica. Ello se comprueba en las l\u00edneas transcritas de \u201cEl misterio de Marie Rog\u00eat\u201d, cuando se refiere al juego de dados; pero tambi\u00e9n dentro de la tesis subyacente de \u201cConversaci\u00f3n con una momia\u201d (1845), cuento en el que tambi\u00e9n, como en Filosof\u00eda de la composici\u00f3n<\/em>, se observa una ir\u00f3nica concesi\u00f3n a la opini\u00f3n p\u00fablica de Estados Unidos cuando la momia egipcia, interrogada por un grupo de caricaturizados cient\u00edficos estadounidenses que se sienten obligados a confrontar ambas culturas, la ancestral egipcia y la pujante norteamericana, se sume en un silencio resignado al o\u00edr que sus interlocutores ponderan la ventaja de la vestimenta americana.<\/p>\n

Entonces, ese grupo interpreta el silencio de la momia como una derrota dial\u00e9ctica y le asestan el golpe final: \u201c…el doctor (Ponnonner), acerc\u00e1ndose a la momia con gran dignidad, le pidi\u00f3 que, por su honor de caballero, le dijera si los egipcios hab\u00edan comprendido alguna vez la fabricaci\u00f3n de las pastillas de Ponnonner o las p\u00edldoras de Brandreth. Esperamos ansiosamente una respuesta, pero fue en vano. No llegaba. El egipcio se sonroj\u00f3 y baj\u00f3 la cabeza. Nunca se vio un triunfo m\u00e1s completo, nunca se vio una derrota tan mal sobrellevada\u201d.<\/p>\n

En este mismo cuento, previamente a lo citado, ese grupo de \u201ccient\u00edficos\u201d, al ver que en algunos aspectos de la tecnolog\u00eda son superados por la antigua cultura egipcia, optan por desviar la conversaci\u00f3n hacia un tema que a mediados del siglo xix exaltaba a la opini\u00f3n p\u00fablica: lo \u201cque los bostonianos llaman el Gran Movimiento o Progreso\u201d. La momia comenta que \u201clos grandes movimientos eran muy comunes en su \u00e9poca y que el progreso hab\u00eda sido un gran problema que nunca lleg\u00f3 a prosperar\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el grupo elogia \u201cla gran belleza y la importancia de la democracia y no fue f\u00e1cil impresionar al conde (la momia) con el sentido de las ventajas de que goz\u00e1bamos al tener sufragio ad libitum<\/em> y no un rey\u201d. La momia entonces responde con una especie de an\u00e9cdota contenida en un memorable pasaje de La Rep\u00fablica<\/em>, de Plat\u00f3n: \u201cTrece provincias egipcias decidieron ser libres y dar un magn\u00edfico ejemplo a toda la humanidad. Los sabios se reunieron y redactaron la constituci\u00f3n m\u00e1s ingeniosa que pueda existir.<\/p>\n

\u201cDurante un tiempo, funcion\u00f3 muy bien, pero su tendencia a la fanfarroner\u00eda era muy fuerte. Sin embargo, esto termin\u00f3 con la consolidaci\u00f3n de los trece estados, sumados a otros quince o veinte, creando el m\u00e1s odioso e insoportable despotismo que haya ocurrido alguna vez sobre la faz de la tierra.<\/p>\n

\u201cLe pregunt\u00e9 el nombre del tirano usurpador.<\/p>\n

\u201cSeg\u00fan recordaba el conde, se llamaba Plebe.\u201d<\/p>\n

Este tipo de iron\u00edas ha propiciado comentarios sobre el car\u00e1cter sure\u00f1o de Poe: retr\u00f3grado en comparaci\u00f3n con los vencedores del industrial y progresista norte de Estados Unidos. Aunque pienso que el verdadero car\u00e1cter de Poe se forj\u00f3 durante su estancia en Inglaterra, en el sentido de forjarse una personalidad aristocr\u00e1tica en su acepci\u00f3n espiritual, no es el caso internarnos en una discusi\u00f3n al respecto, pues la lectura o el recuerdo del pasaje plat\u00f3nico de La Rep\u00fablica<\/em> clarifica suficientemente este detalle o, en su defecto, nos proporciona una base mucho m\u00e1s amplia para tal discusi\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed pues, limit\u00e9monos al hecho de que Poe s\u00ed expresa una verdad profunda en esta conferencia cuando dice que \u201cEl cuervo\u201d fue escrito con la intenci\u00f3n de que gustase tanto al gran p\u00fablico como a la cr\u00edtica literaria. En su momento, \u201cEl cuervo\u201d consigui\u00f3 con creces tal prop\u00f3sito, proporcion\u00e1ndole a su autor fama y reconocimiento que vieron su apoteosis en cierta ocasi\u00f3n, cuando el poeta asisti\u00f3 a una funci\u00f3n de teatro y el maestro de ceremonias lo reconoci\u00f3 entre el p\u00fablico, lo hizo subir al foro y los asistentes recitaron a coro \u201cEl cuervo\u201d.<\/p>\n

Hoy, la poes\u00eda de Poe no suscita gran entusiasmo entre los cr\u00edticos profesionales ni en notables poetas, aunque se puede afirmar que as\u00ed como hay una secta de Joyce que conmemora ritualmente el 16 de junio porque en esta fecha ocurre toda la trama de su novela Ulises<\/em>, y otra de Proust y otra de Stendhal y otra de Plat\u00f3n, entre algunas m\u00e1s, as\u00ed tambi\u00e9n hay una secta de Poe centrada principalmente en la conmemoraci\u00f3n de \u201cEl cuervo\u201d, no tanto por su contenido est\u00e9tico, sino por el drama que encierra.<\/p>\n

Podr\u00eda pensarse que el poema m\u00e1s intenso de Poe es exactamente el que le dedica a Virginia, ya muerta, titulado \u201cUlalume\u201d; o que el poema \u201cAnnabel Lee\u201d, tambi\u00e9n dedicado a Virginia y escrito pocos meses antes de la muerte de ella, superar\u00eda ya no digamos en calidad, sino en dramatismo, a \u201cEl cuervo\u201d. Lo cierto es que esa muerte ya hab\u00eda sido avizorada por Poe en 1842, o quiz\u00e1 antes, y que precisamente la ausencia del hecho en s\u00ed, la muerte de Virginia, la provisional lejan\u00eda de ese dolor, le permiti\u00f3 ejercer la delicada, minuciosa y matem\u00e1tica construcci\u00f3n de \u201cEl cuervo\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, precisamente porque el contenido est\u00e9tico de \u201cEl cuervo\u201d sigue pareci\u00e9ndome una de sus mayores virtudes y porque uno de los factores de esa belleza radica en lo intraducible de su m\u00fasica y lo irrecuperable de su tono en ingl\u00e9s, ateng\u00e1monos s\u00f3lo a lo que s\u00ed pueden recuperar las traducciones: la desahuciada an\u00e9cdota central, las diversas imposibilidades que ah\u00ed se manifiestan para el protagonista, para concluir con la hip\u00f3tesis de que Poe no pensaba en t\u00e9rminos literarios \u2014a pesar de que haya hecho uso de ellos de modo magistral\u2014 cuando compuso \u201cEl Cuervo\u201d, sino en la redenci\u00f3n de su alma exhausta.<\/p>\n

Sospecho que \u00e9l conjeturaba que esa redenci\u00f3n le llegar\u00eda no por medio de su consagraci\u00f3n como poeta, sino a trav\u00e9s de la lectura conmovida, consubstanciada, del gran p\u00fablico: de aquellos que al experimentar la catarsis por v\u00eda del arte se purifican de tal modo que pueden elevar fruct\u00edferamente una plegaria por la salvaci\u00f3n de un alma tan distinguida y tan sufriente como la de Edgar Allan Poe; un alma a la que con justicia se le puede aplicar un comentario del propio Poe sobre uno de sus personajes: \u201cEn un coraz\u00f3n como el suyo, el amor no reinaba como una pasi\u00f3n ordinaria.\u201d<\/p>\n

Bajo el supuesto o el ruego de que no transgredir\u00edamos la justicia po\u00e9tica ni, mucho menos, el orden espiritual, \u00bfpor qu\u00e9 no pedir prestada esta conmocionada estrofa del bardo colombiano Guillermo Valencia contenida en su poema \u201cLeyendo a Silva\u201d, en el que rinde un fervoroso homenaje a su coterr\u00e1neo Jos\u00e9 Asunci\u00f3n Silva, suicida a los 30 a\u00f1os de edad, tambi\u00e9n famoso por su bello, estrujador y desolado \u201cNocturno III\u201d en el que evoca a su amada hermana muerta, y la elevamos justo como lo que es, una plegaria, por el alma de Edgar Allan Poe, puesto que rima perfectamente con el infausto autor de \u201cEl cuervo\u201d:<\/p>\n

\u00a1Oh se\u00f1or Jesucristo!, por tu herida del pecho,<\/em><\/p>\n

\u00a1perd\u00f3nalo!, \u00a1perd\u00f3nalo!, desciende hasta su lecho<\/em><\/p>\n

de piedra a despertarlo. Con tus manos divinas<\/em><\/p>\n

enjuga de su sangre las ondas purpurinas…<\/em><\/p>\n

Pens\u00f3 mucho: sus p\u00e1ginas suelen robar la calma;<\/em><\/p>\n

sinti\u00f3 mucho: sus versos saben partir el alma;<\/em><\/p>\n

\u00a1am\u00f3 mucho!: circulan r\u00e1fagas de misterio<\/em><\/p>\n

entre los negros pinos del cementerio…<\/em><\/p>\n

\"\"Carlos Torres<\/strong> (San Andr\u00e9s Tuxtla, 1949- Chetumal, 2020). Particip\u00f3 durante tres d\u00e9cadas en el movimiento literario quintanarroense. Public\u00f3 el poemario Canci\u00f3n de la luz para tus ojos<\/em>, el conjunto de relatos Los arrebatados cuentos mutuos<\/em>, el libro de ensayos Nueve voces<\/em> y el libro de periodismo cultural La siega<\/em>.<\/p>\n

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