Sin embargo, algunos comentaristas han se\u00f1alado que hay una paradoja entre el poeta rom\u00e1ntico Poe y el hiper racional autor de la conferencia que explica la elaboraci\u00f3n del m\u00e1s c\u00e9lebre e intenso de sus propios poemas. El presente trabajo trata de indagar la causa de esta paradoja, as\u00ed como las vinculaciones de \u201cEl cuervo\u201d con la vida de Poe.<\/p>\n
En Poe, en cuanto poeta, el calificativo \u201crom\u00e1ntico\u201d se ubica en sus dos principales connotaciones: como alguien insuflado por el amor, y como un ser a quien le importan m\u00e1s los dictados del esp\u00edritu que las coordenadas de la raz\u00f3n. El concepto \u201cinspirado\u201d, como sin\u00f3nimo del ser inmerso en un arrebato espiritual que le permite atisbar lo m\u00e1s profundo de la realidad, concepto admitido y celebrado incluso por el maestro de la raz\u00f3n dial\u00e9ctica, Plat\u00f3n, es aplicable a esta segunda acepci\u00f3n de \u201crom\u00e1ntico\u201d.<\/p>\n
Para mejor ubicarnos en este intento de enfrentar las dos perspectivas de \u201cEl cuervo\u201d (la que su propio autor propone en \u201cFilosof\u00eda de la composici\u00f3n\u201d<\/em> y la que el poema y la vida de Poe sugieren), es necesario recordar algunos pasajes enigm\u00e1ticos de este poema. El protagonista, un hombre dado a leer libros de \u201cexquisita, antigua y olvidada sabidur\u00eda\u201d, encerrado en su habitaci\u00f3n durante una fr\u00eda y tormentosa noche de invierno, enfermo y exhausto, oye unos leves golpes en su puerta y cree, primero, que un amigo desvelado lo ha ido a visitar; pero al abrir la puerta y no ver a nadie, piensa o ensue\u00f1a que se trata del esp\u00edritu de su amada muerta, que intenta visitarlo; finalmente, un gran cuervo irrumpe en la habitaci\u00f3n y se posa sobre el busto de Palas Atenea, la diosa griega de la inteligencia, y el ave, ubicada de inmediato como llegada desde los \u00e1mbitos plutonianos o infernales, responde invariablemente \u201cnunca m\u00e1s\u201d a las preguntas de ese joven, que la interroga precisamente sobre las cuestiones que m\u00e1s lo preocupan: \u00bfPodr\u00e1 olvidar a Lenore, su amada? \u00bfHay un b\u00e1lsamo en Judea que le procure este olvido? \u00bfAbrazar\u00e1 a Lenore despu\u00e9s de muerto? Ante la reiterada respuesta de \u201cnunca m\u00e1s\u201d, ese joven implora finalmente: \u201c\u00a1Deja en paz mi soledad! \u00a1Quita el pico de mi pecho! \u00a1De mi umbral tu forma aleja!\u201d; y, al recibir igual respuesta negativa, concluye que \u201cnunca m\u00e1s\u201d podr\u00e1 alejar de su alma ya no s\u00f3lo la figura del cuervo, sino tampoco la sombra de \u00e9ste que en el suelo flota.<\/p>\n Esos libros de exquisita, antigua y olvidada sabidur\u00eda corresponden sin duda a la tradici\u00f3n espiritual, la que concibe al cosmos como una emanaci\u00f3n de la divinidad y al humano como un ente capaz de dialogar con los esp\u00edritus de los muertos. De ambas convicciones dan fe, respectivamente, sendos relatos de Poe: \u201cConversaci\u00f3n con una momia\u201d, donde con tono humor\u00edstico compiten la cultura pragm\u00e1tica estadounidense \u2014que basa sus conclusiones en los meros hechos\u2014 y la civilizaci\u00f3n egipcia, la cual, seg\u00fan el autor, fue monote\u00edsta a despecho del calificativo de polite\u00edsta que le atribuye la modernidad; y \u201cLa ca\u00edda de la casa Usher\u201d, en el que se menciona, de paso, a Emmanuel Swedenborg<\/strong>, el m\u00edstico sueco que despu\u00e9s de escribir alrededor de 25 libros cient\u00edficos escribi\u00f3 otros tantos relatando sus di\u00e1logos con muertos y con \u00e1ngeles y demonios.<\/p>\n As\u00ed entonces, para el protagonista de \u201cEl cuervo\u201d existe la esperanza de que ese llamado a su puerta sea el de su amada Lenore, que llegar\u00eda desde ultratumba a consolarlo, asunto que vemos concretado de una manera terrible, pues implica la muerte de otra mujer, en el cuento de Poe titulado \u201cLigeia\u201d. Por cierto, en carta a un amigo en la que Poe comenta este relato, el autor acota: \u201cSu afirmaci\u00f3n de que es \u2018inteligible\u2019 me basta. En cuanto a la multitud, dejemos que hable. Me sentir\u00eda agraviado si creyera que me comprende en este punto.\u201d Volveremos m\u00e1s adelante sobre este detalle.<\/p>\n Por lo que respecta al estribillo \u201cnunca m\u00e1s\u201d (never more<\/em>), Poe lo justifica en su referida conferencia por su car\u00e1cter dram\u00e1tico y porque rima con el nombre de la amada muerta, Lenore; pero en el poema se nos da su inequ\u00edvoco sentido, pues la primera pregunta que el protagonista le dirige al cuervo es sobre su nombre, y al o\u00edr el mon\u00f3tono \u201cnunca m\u00e1s\u201d ese contrito infiere que s\u00f3lo una persona agobiada por una suerte tan adversa que lo convirtiera en un perenne desdichado, podr\u00eda haber pensado en un nombre tan ominoso para su mascota… y ese tipo de persona fue Poe.<\/p>\n Hu\u00e9rfano de madre poco antes de cumplir tres a\u00f1os de edad; hijo de un abogado bostoniano que abandon\u00f3 un porvenir c\u00f3modo para seguir a una actriz inglesa en sus aventuras teatrales, pero \u00e9l sin talento esc\u00e9nico, alcoh\u00f3lico y tambi\u00e9n tuberculoso como su esposa, a la que abandona cuando Edgar Poe tiene apenas un a\u00f1o y medio de vida; distanciado de su rico tutor, John Allan, que no le proporciona recursos suficientes para sobrevivir en la Universidad de Virginia y por ello se ve enredado en deudas de juego y despu\u00e9s adscrito al ej\u00e9rcito; v\u00edctima de una intriga familiar que le procura la p\u00e9rdida de su primer amor correspondido; explotado por los due\u00f1os de diversas publicaciones peri\u00f3dicas a las que hace crecer notablemente con su trabajo; entregado a la evasi\u00f3n alucinante y espor\u00e1dica que le produc\u00eda el l\u00e1udano (una mezcla de opio y licor); enfrentado a la expectativa de ver morir a su joven esposa, tambi\u00e9n por tuberculosis; tal era, a grandes rasgos, omitiendo otros muchos detalles dolorosos \u2014como la muerte de su hermano mayor, tambi\u00e9n por tuberculosis, as\u00ed como el deceso de su madre adoptiva, la esposa de John Allan\u2014, el personaje que en 1843 compuso \u201cEl cuervo\u201d, un a\u00f1o despu\u00e9s de que su mujer tuviese un v\u00f3mito de sangre anunciador de su muerte, dadas las condiciones de la medicina en esa \u00e9poca y, sobre todo, debida a la situaci\u00f3n de extrema pobreza econ\u00f3mica que padec\u00eda esa familia. Como dato adicional, cabe apuntar que \u201cEl cuervo\u201d fue rechazado por los editores de publicaciones peri\u00f3dicas, hasta que en 1845, gracias a que Poe trabajaba en The Evening Mirror<\/em> de Nueva York, este poema fue publicado ah\u00ed.<\/p>\n Centr\u00e1ndonos en el detalle de que Poe presenci\u00f3 el primer v\u00f3mito de sangre de su joven esposa y prima, Virginia, en 1842, resulta reveladora de ese impacto una carta de Poe fechada en 1848: \u201cHace seis a\u00f1os, una esposa a la que yo amaba como hombre alguno ha amado antes, mientras cantaba, sufri\u00f3 la ruptura de un vaso sangu\u00edneo. Desesperamos de salvarla. Yo me desped\u00ed de ella para siempre y sufr\u00ed todas las angustias de su muerte. Se recuper\u00f3 parcialmente y otra vez volv\u00ed a tener esperanzas. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde volvi\u00f3 a ocurrir exactamente lo mismo. Volvi\u00f3 a repetirse id\u00e9ntica escena. Y otra vez lo mismo cerca de un a\u00f1o despu\u00e9s. Luego otra vez…, otra…, y otra…, y a\u00fan una m\u00e1s… Y cada vez yo padec\u00ed todas las torturas de su muerte… y con cada acceso de su enfermedad yo la amaba con mayor ternura y me aferraba a su vida con obstinada desesperaci\u00f3n… Sent\u00ed enloquecer, con largos intervalos de horrible cordura…\u201d<\/p>\n
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Carlos Torres<\/strong> (San Andr\u00e9s Tuxtla, 1949- Chetumal, 2020). Particip\u00f3 durante tres d\u00e9cadas en el movimiento literario quintanarroense. Public\u00f3 el poemario Canci\u00f3n de la luz para tus ojos<\/em>, el conjunto de relatos Los arrebatados cuentos mutuos<\/em>, el libro de ensayos Nueve voces <\/em>y el libro de periodismo cultural La siega<\/em>.<\/p>\n