{"id":3402,"date":"2023-08-20T06:09:10","date_gmt":"2023-08-20T11:09:10","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=3402"},"modified":"2023-08-17T14:09:25","modified_gmt":"2023-08-17T19:09:25","slug":"ensayo-maria-zambrano-entre-la-agonia-y-la-esperanza-enrique-sainz-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/libros\/ensayo-maria-zambrano-entre-la-agonia-y-la-esperanza-enrique-sainz-3\/","title":{"rendered":"Ensayo | Mar\u00eda Zambrano entre la agon\u00eda y la esperanza | Enrique Sa\u00ednz"},"content":{"rendered":"

Enrique Sa\u00ednz<\/strong><\/h4>\n

(Tercera parte y final)<\/strong><\/h4>\n

Hay un devastador cansancio en la cultura, nos dice Mar\u00eda Zambrano, cansancio de hallarse el hombre en perpetua b\u00fasqueda de esa distante ciudad, y de ello se deriva entonces la resignada conciencia de que s\u00f3lo es posible el disfrute de lo inmediato, olvidado ya, o en trance de olvido, todo trascendentalismo.<\/p>\n

Esas ideas de la ilustre fil\u00f3sofa espa\u00f1ola dejaron su poderosa impronta en dos grandes poetas y ensayistas cubanos, Jos\u00e9 Lezama Lima<\/strong> y Cintio Vitier<\/strong>, integrantes de la revista Or\u00edgenes<\/em> (1944-1956) y del grupo hom\u00f3logo que tanto esplendor y hondura trajo al pensamiento y a la poes\u00eda de nuestro idioma.<\/p>\n

Ambos fueron sustancialmente influidos por las inolvidables lecciones que desde la c\u00e1tedra y en los di\u00e1logos amistosos imparti\u00f3 esta sabia maestra durante su estancia en La Habana por la \u00e9poca en que escribi\u00f3 los textos que integran este libro.<\/p>\n

El hombre europeo no quiso continuar viviendo en el fracaso, se\u00f1ala Mar\u00eda Zambrano, y por eso se ha hundido en la agon\u00eda y la desesperanza, ha renunciado a su fe en s\u00ed mismo y ha comenzado a crear un arte que se caracteriza por lo que ella denomina \u201cla destrucci\u00f3n de las formas\u201d, t\u00edtulo del cap\u00edtulo final de La agon\u00eda de Europa<\/em>.<\/p>\n

Como consecuencia de esa crisis, el artista no puede expresar otra imagen de la realidad que no sea la de su destrucci\u00f3n. Han ido deshaci\u00e9ndose las fuerzas impulsoras del humanismo cristiano y ha comenzado a aparecer una extra\u00f1a y devastadora voluntad regresiva, de vuelta a lo que la autora llama \u201ccontacto con lo sagrado, con la fisis antes del concepto, antes de la filosof\u00eda, antes del ser\u201d.<\/p>\n

Era un regreso a lo sagrado, a la etapa anterior al pensamiento definidor, objetivante, un regreso a las fuerzas oscuras. En el proceso de humanizaci\u00f3n iniciado en Grecia y continuado m\u00e1s tarde por el cristianismo, observamos la liberaci\u00f3n del hombre y su andar hacia la realizaci\u00f3n de su porvenir en lo social y en lo espiritual.<\/p>\n

La formidable crisis que se produce desde finales del siglo XIX habr\u00eda de hallar en esa destrucci\u00f3n de las formas \u2013lo que Ortega llama \u201cdeshumanizaci\u00f3n del arte\u201d\u2013 un momento culminante, sustancialmente identificado con la violenta destrucci\u00f3n de la realidad operada por las dos guerras mundiales y la Guerra Civil Espa\u00f1ola.<\/p>\n

Al mismo tiempo, tiene lugar el estallido transformador de la revoluci\u00f3n rusa de 1917, b\u00fasqueda de una utop\u00eda, acaso la \u00faltima con ra\u00edces humanistas de la historia de la cultura occidental, finalmente fracasada por el avance de una tecnolog\u00eda que se sustenta en una filosof\u00eda pragm\u00e1tica, de tan negativas consecuencias para la vida europea contempor\u00e1nea, como ya subray\u00f3 la ensayista en el libro que ahora comentamos.<\/p>\n

En su an\u00e1lisis del romanticismo, expone Mar\u00eda Zambrano algunas ideas muy importantes que nos har\u00e1n comprender mejor a\u00fan la crisis del continente que ella ha venido definiendo. La aparici\u00f3n de la vanguardia es a un tiempo el fin de la concepci\u00f3n rom\u00e1ntica del mundo \u2013fin que ya hab\u00eda comenzado a cobrar una magnitud inquietante en la est\u00e9tica naturalista y en el positivismo\u2013 y el ahondamiento de la perturbadora agon\u00eda de Europa en la que se detiene nuestra autora.<\/p>\n

Las vanguardias traen de nuevo la m\u00e1scara, la ruptura de un orden preestablecido por la raz\u00f3n, por la filosof\u00eda y, consecuentemente, el individuo retorna a un estado de indiferenciaci\u00f3n que se desentiende de todo proceso de objetivaci\u00f3n de lo fenom\u00e9nico, de lo real.<\/p>\n

En su libro La confesi\u00f3n: g\u00e9nero literario<\/em> (1943) \u2013gemelo de La agon\u00eda de Europa<\/em>\u2013 nos dice la ensayista lo siguiente a prop\u00f3sito del surrealismo: \u201cPero el surrealismo, a pesar de su car\u00e1cter po\u00e9tico, no pod\u00eda por menos que estar contagiado con las creencias m\u00e1s extendidas del momento en que naci\u00f3, la creencia en que lo ps\u00edquico es la realidad humana y as\u00ed los surrealistas se decidieron a buscar ese centro, esa actividad originaria, por el camino de la psique.<\/p>\n

\u201cEn este punto, su error se toca con el error del psicoan\u00e1lisis; los dos acuden a lo que en la psique no es de nadie, a lo que est\u00e1 fuera, al parecer, del sujeto consciente, del due\u00f1o que se llama yo. [\u2026] Han reca\u00eddo en lo impersonal simplemente, en algo que es lo contrario de la unidad buscada, de esa coincidencia consigo mismo que alguna vez a lo menos estamos necesitados de saborear.<\/p>\n

\u201cSe trata, como puede apreciarse, de la vuelta a un difuso estado inconsciente en el que desaparece el individuo, el yo diferenciado que mira y humaniza la realidad. Nada m\u00e1s irracional que esa imprecisi\u00f3n para percibir los l\u00edmites de la realidad y el sue\u00f1o, desaparici\u00f3n del pensamiento, inmersi\u00f3n en el caos, incomprensi\u00f3n de los objetos y sus relaciones, ruptura de las estructuras de la vieja l\u00f3gica del pensar occidental desde el per\u00edodo de oro de la filosof\u00eda griega.<\/p>\n

\u201cEn resumen, crisis de valores, negaci\u00f3n de un saber y liberaci\u00f3n de culpabilidades, consecuencia todo ello del fracaso del racionalismo y b\u00fasqueda de la superaci\u00f3n del empobrecimiento que trajo a la vida espiritual la concepci\u00f3n pragm\u00e1tica del mundo burgu\u00e9s que por entonces, los inicios del siglo xx, se impon\u00eda en Europa.<\/p>\n

\u201cContra esa asfixiante atm\u00f3sfera, se erigieron los extraordinarios textos de Baudelaire<\/strong>, Rimbaud<\/strong>, Lautr\u00e9amont<\/strong>, antecedentes del surrealismo. Los poetas de ese movimiento renovador no nos dejaron una obra de la significaci\u00f3n y la trascendencia de aquellos ni de otros grandes, como Claudel<\/strong> o Saint-John Perse<\/strong>, ant\u00edtesis del esp\u00edritu decadente que subyac\u00eda en creadores como Andr\u00e9 Bret\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

\u201cDe esos presupuestos te\u00f3ricos surgen m\u00e1s tarde otras expresiones de esa oscura agon\u00eda del hombre occidental, expresiones que llevan hasta sus \u00faltimas consecuencias la p\u00e9rdida de la integridad del individuo. Acaso la mayor crisis est\u00e9 en nuestro alejamiento de Dios, cada d\u00eda m\u00e1s distante, menos visible en el pasado, en el presente y en el porvenir.\u201d<\/p>\n

En La agon\u00eda de Europa<\/em>, este libro fundamental de Mar\u00eda Zambrano, hemos aprendido que tenemos que volver a buscar la ciudad de Dios, reiniciar el camino hacia el Para\u00edso que una vez perdimos y que buscamos tanto tiempo, del que fuimos apartados por tanta banalidad y tantas ilusiones vanas.<\/p>\n

Por todo ello es un libro esencial, imprescindible en los tiempos que corren, cuando el clima general de la cultura de Occidente se ha enrarecido a\u00fan m\u00e1s que en los a\u00f1os en que ella nos llamaba a la reflexi\u00f3n y el conocimiento.<\/p>\n

\"\"Enrique Sa\u00ednz<\/strong> (La Habana, Cuba, 1941-2022). Autor de, entre otros libros fundamentales de ensayos cr\u00edticos: Di\u00e1logos con la poes\u00eda<\/em>, La obra po\u00e9tica de Cintio Vitier<\/em>, Indagaciones<\/em>, La poes\u00eda de Virgilio Pi\u00f1era: ensayo de aproximaci\u00f3n<\/em>, Silvestre de Balboa y la literatura cubana<\/em>, La literatura cubana de 1700 a 1790<\/em>, y Trayectoria po\u00e9tica y cr\u00edtica de Regino Boti<\/em>.<\/p>\n

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Ensayo | Sor Juana, la monja alegre | Carlos Torres<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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