{"id":3213,"date":"2023-07-23T06:24:53","date_gmt":"2023-07-23T11:24:53","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=3213"},"modified":"2023-07-23T07:39:33","modified_gmt":"2023-07-23T12:39:33","slug":"ensayo-sor-juana-la-monja-alegre-carlos-torres-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/ensayo-sor-juana-la-monja-alegre-carlos-torres-2\/","title":{"rendered":"Ensayo | Sor Juana, la monja alegre | Carlos Torres"},"content":{"rendered":"

Carlos Torres<\/strong><\/h4>\n

(Segunda parte)<\/strong><\/h4>\n

Por lo que se refiere a su car\u00e1cter renacentista, lo vemos con claridad cuando la poetisa pasa a describir las manos de esa chica, exaltando lo natural antes que lo quim\u00e9rico o ret\u00f3rico:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Empiezo por la diestra,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que aunque no es menos bella la siniestra,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a la pintura es llano<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que se le ha de asentar la primer mano.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es, pues, blanca y hermosa con exceso,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 porque es de carne y hueso,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 no de marfil ni plata: que es quimera<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que a una estatua servir s\u00f3lo pudiera;<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y con esto, aunque es bella,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 sabe su due\u00f1o bien servirse de ella,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y la estima, bizarra,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 m\u00e1s que no porque luce, porque agarra.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pues no le queda en zaga la siniestra,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 porque aunque no es tan diestra<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y es algo menos en su ligereza,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 no tiene un dedo menos de belleza.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aqu\u00ed viene rodada<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 una comparaci\u00f3n acomodada;<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 porque no hay duda, es llano,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que es la una mano como la otra mano;<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y si alguno dijere que es friolera<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 el querer comparar de esta manera,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 respondo a su censura,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que el tal no sabe lo que se murmura:<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pues pudiera muy bien Naturaleza<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 haber sacado manca esta belleza<\/em><\/p>\n

Sin embargo, adem\u00e1s de que tales muestras de humor festivo, son frecuentes en la obra de sor Juana, como en el caso de un romance en el que se defiende del elogio de f\u00e9nix que le hace un caballero reci\u00e9n llegado a la Nueva Espa\u00f1a, lo cierto es que esa gracia, ese encanto que campea en su escritura es el producto indudable de una alegr\u00eda ing\u00e9nita y luego acendrada por el acierto de haber elegido un destino propicio a su desarrollo intelectual y art\u00edstico; es decir, su destino de monja en un convento de costumbres menos estrictas que el de las Carmelitas Descalzas, donde inicialmente profes\u00f3 un noviciado de tres meses al que renunci\u00f3 aduciendo cuestiones de salud.<\/p>\n

Antes de abordar, aunque sea someramente, este controversial asunto de su vocaci\u00f3n religiosa, quiero insistir en el detalle de su escritura vivaz, festiva, l\u00facida, vers\u00e1til; en una palabra, deslumbrante, pues a partir de esta \u00faltima cualidad es que sor Juana ha llegado a ser tanto un enigma por lo que respecta a su persona como un objeto de veneraci\u00f3n a partir de su escritura; un \u00edcono pues, de tant\u00edsimos reflejos, que la persona que intenta desentra\u00f1arlo no hace sino reflejar su propia condici\u00f3n \u00edntima en ese haz luminoso, dejando intacto el misterio de la persona, pero aclarando de paso la multitud de factores t\u00e9cnicos, estil\u00edsticos y conceptuales que hacen de esta obra un abrevadero sustancioso para el especialista \u2014donde est\u00e1 incluido, por supuesto, el poeta\u2014 y sobre todo para el lector com\u00fan, quien quiz\u00e1 sea el que m\u00e1s provecho encuentre en dicha obra, porque ya como especialista privilegiar\u00e1 alguna de las muchas facetas subyugantes pero t\u00e9cnicas de esa escritura.<\/p>\n

Tomemos como ejemplo su auto sacramental El divino Narciso<\/em>. Como sabemos, la ninfa Eco es condenada por los dioses del Olimpo a repetir la \u00faltima parte de las oraciones que oye, en castigo a su afici\u00f3n a los chismes. Pues bien, Eco se enamor\u00f3 de Narciso a tal grado que se consumi\u00f3 hasta s\u00f3lo quedar de ella la voz, pues Narciso a su vez se hab\u00eda enamorado de su propio reflejo. As\u00ed, en un pasaje en el que Narciso llega a la fuente donde suele ver su reflejo extasiado, oye la voz de Eco y pregunta: \u201c\u00bfMas qui\u00e9n, en el tronco hueco, \/ Eco \/ con triste voz y quejosa, quejosa \/ as\u00ed a mis voces responde? \/ responde.<\/em>\u201d<\/em><\/p>\n

Es necesario acotar que en la adaptaci\u00f3n de sor Juana, Eco es una alegor\u00eda de la naturaleza humana y pierde el habla por la emoci\u00f3n de contemplar a Narciso, quien por su parte es alegor\u00eda de Dios, enamorado de la humanidad en cuanto reflejo de s\u00ed, pero, de cualquier manera, es conmovedor que, aprovechando una palabra tan hueca como hueco, Eco pueda responder fielmente y decir as\u00ed su nombre, y a\u00fan m\u00e1s: tejer con sus ecos una oraci\u00f3n emotiva: \u201cEco quejosa responde.\u201d Este recurso se repite varias veces en este auto sacramental, pero lo que me interesa destacar es el hecho de que una mujer, cuyos acompa\u00f1antes inseparables son la Soberbia y el Amor Propio en cuanto personajes tambi\u00e9n aleg\u00f3ricos; una mujer enamorada de un ideal, en este caso la divinidad, logre introducir entre el discurso coherente su propio discurso entrecortado, adem\u00e1s de su nombre, que es como una apoteosis del ser; apoteosis quiz\u00e1 vana, pero finalmente rom\u00e1ntica, si atendemos el hecho de que Eco logra decirle a su amado, truculentamente, su nombre y expresar su cuita de amor.<\/p>\n

Este pasaje de El divino Narciso<\/em> me lleva a conjeturar, por supuesto que truculenta, ret\u00f3ricamente, que sor Juana escribi\u00f3 su verdadero nombre a trav\u00e9s de toda su escritura, y su nombre verdadero, aunque imposible de conocer, tiene, sin embargo, muchos adjetivos que tambi\u00e9n son sustantivos: mujer, monja, religiosa, artista, poetisa, intelectual, dramaturga, polemista, jesuita, gn\u00f3stica, revolucionaria… Deteng\u00e1monos en este \u00faltimo adjetivo, tan prestigiado en la actualidad. Hagamos a un lado, no sin pesar, las implicaciones de revolucionaria que sor Juana tiene en los \u00e1mbitos de la literatura y del feminismo, puesto que ambas aportaciones son harto conocidas y celebradas. Por ejemplo, en el caso de El divino Narciso<\/em> anticipa nada menos que a Pound<\/strong> en el collage<\/em>, seg\u00fan apunte de Octavio Paz<\/strong>, y en Neptuno aleg\u00f3rico<\/em> desarrolla brillantemente el prototipo del moderno ensayo antropol\u00f3gico y mitol\u00f3gico.<\/p>\n

Cuando me refiero a su car\u00e1cter revolucionario, quiero indicar sus funciones p\u00fablicas de monja y artista, en el sentido de que pudo hacer visible o legible una concepci\u00f3n del catolicismo de tipo renacentista dentro de una sociedad profundamente influida por el dogma medieval; una sociedad nueva y abigarrada que por lo mismo requer\u00eda de una voz congruente, una voz que expresara tanto el sincretismo religioso buscado por los jesuitas como la intr\u00ednseca alegr\u00eda original de una poblaci\u00f3n vinculada cordialmente con la naturaleza, o sea: pagana. Un catolicismo al un\u00edsono enriquecido por la perspectiva cient\u00edfica t\u00edpica del Renacimiento italiano, como por una incursi\u00f3n gn\u00f3stica en las fuentes de la religiosidad mundial, que para los tratadistas de la \u00e9poca se ubicaba en Egipto, pero que una investigaci\u00f3n profunda, como las que acostumbraba hacer sor Juana con la bibliograf\u00eda disponible, la localiza tambi\u00e9n en otras civilizaciones. Y esto, aun en esta \u00e9poca de supuesto avance dentro de la Iglesia de Roma, es revolucionario. Pero para precisar mayormente este tipo de catolicismo, acudamos a estas sorprendentes palabras de Jos\u00e9 Ortega y Gasset<\/strong>, a quien nadie, me parece, podr\u00eda calificar como cat\u00f3lico:<\/p>\n

La fe que siente su propia plenitud en forma de enorme sed de intelecto \u2014no de petulante satisfacci\u00f3n propia, no suponi\u00e9ndose, ya y sin m\u00e1s, intelecto\u2014: he ah\u00ed la audacia admirable del catolicismo. La fe no se contenta consigo misma: exige pruebas de la existencia de Dios, pruebas racionales, por a + b. No es una fe holgazana, no exonera de la fatiga intelectual, no nos da la ciencia, sino que, al rev\u00e9s, la exige.<\/p>\n

Eso opina Ortega y Gasset del catolicismo, y es una l\u00e1stima que yo no pueda, por falta de conocimientos sobre el tema, dar una opini\u00f3n al respecto, pero s\u00ed me parece conveniente acotar que la solvencia intelectual del denominado \u201cprimer ensayista\u201d de Espa\u00f1a, en el sentido de mejor ensayista, es indudable. Por otra parte, resulta curioso o revelador que el primer mexicano que desat\u00f3, en 1910, una copiosa corriente de estudios sobre sor Juana, despu\u00e9s de unos 200 a\u00f1os de misterioso silencio, haya sido Amado Nervo<\/strong>, un poeta no exactamente cat\u00f3lico, sino indudablemente religioso, en el sentido de te\u00edsta. Y a su vez, \u00bfresulta conveniente hoy dilucidar la vigencia del catolicismo? En t\u00e9rminos sociol\u00f3gicos, me parece que s\u00ed, pues una gran mayor\u00eda de latinoamericanos gira m\u00e1s o menos alrededor de la \u00f3rbita cat\u00f3lica, mientras que otro n\u00famero considerable de personas combate denodadamente esta religi\u00f3n; y luego est\u00e1 esa minor\u00eda creciente, a la que creo pertenecer, de los que profesamos una especie de religiosidad ecl\u00e9ctica, que toma del Oriente mucho de sus doctrinas y que, sin ser cat\u00f3licos ni protestantes ni adventistas ni sab\u00e1ticos ni testigos de Jehov\u00e1 ni nada parecido, reconoce en la Biblia<\/em> y especialmente en los Evangelios <\/em>la presencia de un conocimiento antiguo y sagrado que en palabras de Poe<\/strong> es de exquisita sabidur\u00eda. Y despu\u00e9s o al principio, como se quiera, los que profesan la m\u00e1s extraordinaria y misteriosa de las religiones: el ate\u00edsmo o materialismo, cuyo dogma b\u00e1sico, subyugante y esplendoroso, reza: La materia es indestructible y eterna<\/em>.<\/p>\n

\"\"Carlos Torres<\/strong> (San Andr\u00e9s Tuxtla, 1949- Chetumal, 2020). Particip\u00f3 durante tres d\u00e9cadas en el movimiento literario quintanarroense. Public\u00f3 el poemario Canci\u00f3n de la luz para tus ojos<\/em>, el conjunto de relatos Los arrebatados cuentos mutuos<\/em>, el libro de ensayos Nueve voces<\/em> y el libro de periodismo cultural La siega<\/em>.<\/p>\n

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