{"id":3055,"date":"2023-07-02T06:06:44","date_gmt":"2023-07-02T11:06:44","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=3055"},"modified":"2023-06-27T10:08:38","modified_gmt":"2023-06-27T15:08:38","slug":"ensayo-cercanias-distancias-extranezas-una-valoracion-de-cuentos-sonados-francisco-lopez-sacha-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/libros\/ensayo-cercanias-distancias-extranezas-una-valoracion-de-cuentos-sonados-francisco-lopez-sacha-2\/","title":{"rendered":"Ensayo | Cercan\u00edas, distancias, extra\u00f1ezas: una valoraci\u00f3n de \u201cCuentos so\u00f1ados\u201d | Francisco L\u00f3pez Sacha"},"content":{"rendered":"

(Estudio sobre la obra narrativa de Cintio Vitier)<\/strong><\/h4>\n

Tercera parte y final<\/strong><\/h4>\n

Francisco L\u00f3pez Sacha<\/strong><\/h4>\n

La nota profunda trae a la superficie el oscuro misterio de la sangre, el conocimiento de tantos a\u00f1os acumulado en ambos por el amor filial que ahora puede verificarse en la sorpresa, en la absoluta imantaci\u00f3n de un hecho. La otra acera, como ha descubierto el narrador, es el fin de un camino y el comienzo de otro, el encuentro definitivo con algo que nos sobrepasa y que est\u00e1 en la ra\u00edz de la existencia, en su humilde felicidad y su dolor. El autor ha logrado resumir en muy pocas p\u00e1ginas un tema que da cohesi\u00f3n a estos cuentos so\u00f1ados, la idea de un camino seguro cuando se tiene a los dioses tutelares como protecci\u00f3n, cuando el hogar se prolonga en la vida, en el sentido de la lumbre y del fuego. \u201cEl turco sentado\u201d da cabida a ese sentimiento en la amistad al incluir en un inmenso collage<\/em> una serie de variaciones narradas o escenificadas por los miembros de esa tertulia: los amigos Fina Garc\u00eda Marruz<\/strong>, Juli\u00e1n Orb\u00f3n<\/strong>, Agust\u00edn Pi<\/strong>, Octavio Smith<\/strong>, Eliseo Diego<\/strong>, Guillermo S\u00e1nchez P\u00e9rez, Bella Garc\u00eda Marruz y Cintio Vitier<\/strong>. El ensamble va de un sue\u00f1o de Cintio, que ocurre en un extra\u00f1o pabell\u00f3n de su casa, a su continuidad final, en la que ya est\u00e1n incluidos todos los motivos, incluso el conflicto e introito del cuento, el desaf\u00edo de \u201cEl turco sentado\u201d a Espuela de plata<\/em>, que es el tema central. La amistad es el centro irresistible al que confluyen esos fragmentos a su im\u00e1n. La proeza del relato est\u00e1 en darle coherencia y sentido a todos los g\u00e9neros de la escritura (testimonio, poes\u00eda, relato, semblanza, vi\u00f1eta, ensayo, drama, novela, ep\u00edstola, almanaque, coloquio y discurso) unidos entre s\u00ed por ese raro contrapunto de un sue\u00f1o.<\/p>\n

En efecto, \u201cEl turco sentado\u201d aparece como un divertimento, como ese juego de actores cantado o recitado que cubre el entreacto de una pieza mayor, es decir, un pasaje risue\u00f1o entre dos actos, la discusi\u00f3n interna de Espuela de plata<\/em> en 1941 y la respuesta de \u201cEl turco sentado\u201d, un tiempo despu\u00e9s. A su vez, este ser\u00e1 el pre\u00e1mbulo de la fundaci\u00f3n de Or\u00edgenes, en 1944, donde estar\u00e1n todos.<\/p>\n

En este juego, el ejercicio de la escritura pasa de un miembro a otro de la tertulia sin ning\u00fan ligamento causal y desemboca, por acumulaci\u00f3n, en el final del sue\u00f1o de Cintio Vitier. La tensi\u00f3n no est\u00e1 en los fragmentos escogidos o \u201cseleccionados por el azar\u201d, sino fuera del cuento, en los ep\u00edgrafes que marcan el nacimiento de la tertulia y el editorial de la revista, firmado por Lezama<\/strong>. Este contraste entre el conflicto y la materia del cuento genera una gran libertad de movimiento interior, una especie de ondulaci\u00f3n en interruptus <\/em>que pasa por encima o a trav\u00e9s de los g\u00e9neros para destacar la posici\u00f3n de \u201cEl turco sentado\u201d ante las normas, las falsedades y los criterios dogm\u00e1ticos de la literatura.<\/p>\n

Para el grupo que se re\u00fane en los altos de Neptuno 308, en La Habana, la literatura es la libertad de elecci\u00f3n, la gravedad que emerge de un tema o su infinita variaci\u00f3n hacia lo al\u00edgero, lo inefable o lo desconocido, lo que puede ser tr\u00e1gico si el pathos<\/em> lo demanda, o humor\u00edstico, l\u00edrico, fant\u00e1stico. Literatura es sin\u00f3nimo de libertad y, en su ejercicio, admite la total confluencia de estilos, opiniones, t\u00e9cnicas, greguer\u00edas, a la manera de una \u00f3pera bufa. Aunque el dise\u00f1o del relato es todav\u00eda m\u00e1s audaz, su materia se mueve en un juego tonal entre la gravedad de ciertos pasajes y la absoluta levedad de otros. La iron\u00eda y el sarcasmo, por ejemplo, alcanzan el nivel de la parodia en el texto de Agust\u00edn Pi, en su hilarante versi\u00f3n del grupo literario de Jorge Luis Borges<\/strong>, quien ejerce all\u00ed una solemne y estirada vocaci\u00f3n de juez supremo como si la literatura no fuera tambi\u00e9n ese esp\u00edritu juglar, travieso, que rinde culto al juego sin olvidar la intensidad de esp\u00edritu. Sin embargo, la broma deja espacio a lo largo del cuento al elemento de rigor, a esas evocaciones po\u00e9ticas en personajes como Antonio Zizkay, Rainer Mar\u00eda Rilke<\/strong> o los extra\u00f1os m\u00fasicos. El juego revela lo profundo antes y despu\u00e9s de burlarse de los mandarines literarios de la calle Florida en Buenos Aires o de esos poetas ret\u00f3ricos que tartajean el agradecimiento. \u201cEl turco sentado\u201d arremete contra todo intento de dogma y, afable, amigablemente, con la risa de la poes\u00eda, llega al \u00faltimo p\u00e1rrafo en la salita encendida de los altos de Neptuno 308, riendo por el n\u00famero de Espuela de plata <\/em>que ha salido sin ellos m\u00e1s \u201cn\u00edtido y fragante\u201d.<\/p>\n

M\u00fasica, poes\u00eda, humor, juego teatral, representan el rotundo rechazo del grupo al intento fallido de una dictadura literaria o, dicho de otro modo, de una imposici\u00f3n normativa. Al revisar en el tiempo este conflicto, Vitier construye otro cuento so\u00f1ado con el mismo criterio de unidad y fortaleza de esp\u00edritu de sus evocaciones anteriores.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Despu\u00e9s de \u201cEl turco sentado\u201d, el libro no busca el sue\u00f1o, sino la certidumbre. Ahora el placer de contar est\u00e1 delimitado por el suceso. Vitier elige una estructura m\u00e1s convencional, sin que intervengan en ella los meandros de la imaginaci\u00f3n. Aqu\u00ed el cuento se limita al contacto, al encuentro o la cita. Su argumento se ci\u00f1e a este recurso y reduce el espacio de la acci\u00f3n. El cuento es una c\u00e1psula en la que cabe un problema y a lo sumo dos personajes. La sostenida variaci\u00f3n anecd\u00f3tica es sustituida por una l\u00ednea parca, escueta, y la abundancia de observaciones y descripciones del narrador por el di\u00e1logo. En \u201cHistoria de milicias\u201d, salvo el breve par\u00e9ntesis de la anagn\u00f3risis, la conversaci\u00f3n lo es todo. Y dentro de la conversaci\u00f3n, las confesiones. Lo que un personaje dice a otro, en el banco de un parque, o lo que un personaje dice al o\u00eddo de un confesor en \u201cLa cita\u201d es el magma de la historia y el cr\u00e1ter del cuento. El conflicto revelado as\u00ed, por otra parte, adquiere una notoriedad manifiesta, deja de ser un enigma a descifrar para convertirse en una urgencia, como lo es para el autor la obsesi\u00f3n de trenzar, vertebrar e integrar la fe cristiana en la verdad revolucionaria.<\/p>\n

Este es un tema constante de su novel\u00edstica y ocupa un lugar cenital en su poes\u00eda. La fe en el mejoramiento humano, en la acci\u00f3n y en los cambios sociales, pero tambi\u00e9n la fe en el esp\u00edritu, en la posible redenci\u00f3n de la especie, en ese otro sue\u00f1o de hermandad, integridad y amor. Esas dos maneras de entender y participar del mundo parecen en estos relatos como nexo causal de ambas historias, aun cuando el tema espec\u00edfico de cada cuento las reduzca a una situaci\u00f3n l\u00edmite, en un caso, o a una decisi\u00f3n de conciencia en otro. Sin embargo, los cuentos muestran, en el env\u00e9s de sus l\u00edneas de argumento, el trasunto de algo m\u00e1s valedero y trascendente a\u00fan; el destino de cada personaje arrebatado por esa dualidad, el destino en \u201cHistoria de milicias\u201d torcido de pronto por un acto de fe, el nacimiento de un amor distinto a la revoluci\u00f3n por su obra de regeneraci\u00f3n moral, que culmina, no obstante, en un estado de crisis; y en \u201cLa cita\u201d, el destino en conflicto con la Iglesia cat\u00f3lica, intermediaria all\u00ed de una vocaci\u00f3n espiritual m\u00e1s profunda, que es, en el fondo la misma que anima a la revoluci\u00f3n, la entrega sin l\u00edmites a la verdadera c\u00e1ritas que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier s\u00edmbolo o tarea pol\u00edtica, y que entra como un soplo en el relato a la manera de ese viento par\u00e1clito que sorprendi\u00f3 a los ap\u00f3stoles en el desierto.<\/p>\n

La maestr\u00eda de Cintio Vitier se revela ahora en su escueta precisi\u00f3n. \u201cHistoria de milicias\u201d la demuestra con un cuento dentro del cuento, un relato inicial que ubica la experiencia en el \u201critmo seguro, compacto, un\u00e1nime\u201d de un batall\u00f3n, donde el narrador descubre e identifica a un viejo miliciano como alguien que comparte con \u00e9l \u201cla paz de Cristo\u201d. El batall\u00f3n se dispersa y ambos, en el retorno a casa, se sientan en un parque a conversar. Ahora comienza la historia intercalada. El narrador que escucha le deja espacio al narrador que se confiesa, y la historia, contada as\u00ed, se despoja de todo artificio.<\/p>\n

Ese hombre ya viejo, que ocupa el foco de inter\u00e9s, se ha hecho miliciano como ofrenda a esa vida distinta que ha visto nacer en la mujer que ama, rescatada por la revoluci\u00f3n de un pasado oprobioso. Acaso sin saberlo, ha sido el agente del cambio, la ha convertido en bibliotecaria, referencista, estudiante de Inform\u00e1tica en la universidad, pero ese acto tan generoso abre una brecha peligrosa en su vida, por donde penetra el eros del amor. A partir de entonces, estalla la crisis. Los celos de su mujer lo llevan a la locura y el sentimiento de culpa se apodera del personaje, que no puede discernir d\u00f3nde est\u00e1 su hamartia, si en el ejercicio de su deber cristiano o en su silencio. Cintio Vitier culmina la historia para demostrar que, a\u00fan sin soluci\u00f3n, ese min\u00fasculo h\u00e9roe an\u00f3nimo ha logrado la haza\u00f1a de sostener e integrar ese conflicto a un amor m\u00e1s profundo y ser uno m\u00e1s en las filas del batall\u00f3n de milicias. El cuento se abre y se cierra en el mismo punto.<\/p>\n

De manera todav\u00eda m\u00e1s sucinta, el narrador cuenta en \u201cLa cita\u201d un episodio de pocos minutos de duraci\u00f3n, a trav\u00e9s del cual dos personajes se cruzan al entrar y salir de una iglesia. Las confesiones de ambos se intercalan en el relato y el minuto final produce un destello, la uni\u00f3n de dos seres en apariencia opuestos, pero animados por un mismo fervor. Las exigencias de uno y otro s\u00f3lo encuentran respuesta en ese soplo que viene de afuera, de la revoluci\u00f3n, y del esp\u00edritu, de la pureza de voluntad, como la que anima a la novicia sor Carmen, aparici\u00f3n sorpresiva en el cuento, que debe recordarle a la protagonista una decisi\u00f3n impostergable. El cambio de actitud obedece a ese sue\u00f1o. La protagonista ha concluido su misi\u00f3n, deja de fingir y entra en la iglesia, al tiempo que el joven sale de ella, persuadido tambi\u00e9n de que su vida est\u00e1 determinada por una vocaci\u00f3n similar. M\u00e1s all\u00e1 de la distancia cr\u00edtica o de su cercan\u00eda espiritual con la Iglesia cat\u00f3lica, el motivo de ambos es uno y el mismo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cuentos so\u00f1ados<\/em> (1988) cristaliza en sus breves narraciones lo que ya las novelas hab\u00edan anunciado: la posibilidad de unir todos los g\u00e9neros bajo la tutela de la memoria y hacerlos vibrar con la tonalidad, la intensidad y el valor de la nota profunda. Los seis cuentos de este curioso libro tienen la suficiente autonom\u00eda como para ser piezas sueltas, independientes y conclusivas, y el suficiente engarce como para considerar que todas juntas conceden un sentido mayor a la colecci\u00f3n, la capacidad de un juicio que abarca la experiencia personal y la proyecta en una misteriosa, atractiva e intensa visi\u00f3n del mundo. En este punto, el libro constituye un cierre magnifico de esta idea de integraci\u00f3n est\u00e9tica y abre un camino inusual dentro de la cuent\u00edstica cubana.<\/p>\n

Pero queda la m\u00fasica<\/p>\n

Ya est\u00e1 Cintio Vitier, rodeado de libros, con su pelo completamente blanco, peinado al estilo de Hugo del Carril, que tanto se le parec\u00eda, en su viejo balance de madera, a solas, fum\u00e1ndose un tabaco. Ya est\u00e1, despejado y risue\u00f1o, en la \u00edntima alegr\u00eda de su casa, mientras suelta el humo azulado y gris, y medita en su obra, en ese enorme laboratorio de sus cuentos, y cierra los ojos, y ve a sus personajes en el sue\u00f1o. \u00c9l, que lo ha creado todo, se mece levemente y levanta la mano y quiere decir algo que ahora es s\u00f3lo m\u00fasica y no puede expresarse en palabras, sino en el gesto definitivo de su mano con el que dirige, una vez m\u00e1s, la hermosa sinfon\u00eda de su vida.<\/p>\n

\"\"Francisco L\u00f3pez Sacha<\/strong> (Manzanillo, Cuba, 1950). Catedr\u00e1tico y escritor. Sus numerosas obras publicadas y premiadas abarcan los g\u00e9neros de cuento, ensayo y novela, entre las que destacan Variaciones al arte de la fuga<\/em>, Descubrimiento del azul<\/em> y Dorado mundo<\/em>.<\/p>\n

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