{"id":3026,"date":"2023-06-25T06:17:42","date_gmt":"2023-06-25T11:17:42","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=3026"},"modified":"2023-06-25T08:07:06","modified_gmt":"2023-06-25T13:07:06","slug":"ensayo-cercanias-distancias-extranezas-una-valoracion-de-cuentos-sonados-francisco-lopez-sacha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/libros\/ensayo-cercanias-distancias-extranezas-una-valoracion-de-cuentos-sonados-francisco-lopez-sacha\/","title":{"rendered":"Ensayo | Cercan\u00edas, distancias, extra\u00f1ezas: una valoraci\u00f3n de “Cuentos so\u00f1ados” | Francisco L\u00f3pez Sacha"},"content":{"rendered":"

(Estudio sobre la obra narrativa de Cintio Vitier)<\/strong><\/h4>\n

Segunda parte<\/strong><\/h4>\n

Francisco L\u00f3pez Sacha<\/strong><\/h4>\n

Para Cintio Vitier<\/strong>, la nota profunda est\u00e1 asociada a la m\u00fasica, a la penetraci\u00f3n continua de este arte en el cuerpo de sus narraciones. \u201cLa casa a oscuras\u201d es un hermoso ejemplo de coincidencia entre el acompa\u00f1amiento mel\u00f3dico, el ritmo de la prosa, la variaci\u00f3n tem\u00e1tica y el sentido del cuento. La gracia y suavidad en el tr\u00e1nsito de la realidad al sue\u00f1o y su cierre efectivo en la imagen le dan una solidez dif\u00edcil de igualar dentro de ese estilo que podemos calificar como fabulaci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n

A diferencia de sus iniciadores, Eliseo Diego<\/strong> y Jos\u00e9 Lezama Lima<\/strong>, las narraciones cortas de Cintio Vitier se comprometen con lo ins\u00f3lito, sin dar explicaciones o justificaciones a los hechos, sin recurrir a la magia o a la f\u00e1bula como sus antecesores. Los hechos siempre tienen un referente objetivo y una peque\u00f1a vibraci\u00f3n interna los conduce al sue\u00f1o. Una vez all\u00ed, sin un acuerdo previo, adoptan una extra\u00f1eza particular, como si entraran en la dimensi\u00f3n on\u00edrica y no dependieran de ella, sujetos por una l\u00f3gica interior que los hace transitar de nuevo hacia una variaci\u00f3n de lo ignoto, una sem\u00e1ntica que ni siquiera el desorden de un sue\u00f1o puede explicar. Aqu\u00ed descartamos la filiaci\u00f3n surrealista y los experimentos con el inconsciente, y entramos en un territorio desconocido que se resiste a ser explicado con las nociones tradicionales de la literatura fant\u00e1stica.<\/p>\n

Esta realidad extra\u00f1a, inconclusa, so\u00f1ada, fuera de la l\u00f3gica causal, el automatismo ps\u00edquico y las teor\u00edas de Freud<\/strong>, es la que permite que la interpolaci\u00f3n de la otra acera pase del sentimiento del narrador a la inquietud del personaje evocado, sin que medie explicaci\u00f3n de ning\u00fan tipo; es la que permite que en la ciudad de Nueva York, en 1928, el ni\u00f1o que fue Cintio Vitier acompase la tardanza del padre con los saltos de un bal\u00f3n de b\u00e1squet<\/em>, la imagen contrita de la madre y el sonido del tren Silver Star<\/em>, todo lo cual enrarece la espera y la coloca al borde del absurdo. En este caso, el tiempo de la espera se fragmenta en mil pedazos y s\u00f3lo podr\u00e1 reunirse otra vez en la \u00faltima oraci\u00f3n del texto.<\/p>\n

En ambos cuentos, la experiencia real se somete a una prueba, y su resultado metaf\u00edsico es tan contundente que desbarata las nociones de la l\u00f3gica y la ambig\u00fcedad del g\u00e9nero fant\u00e1stico. No es posible entender con esos medios que la abuela, antes de morir, le pregunte al nieto por la existencia y la dualidad de la otra acera, cuando sabemos muy bien que esta ha sido una meditaci\u00f3n del personaje narrador, no comunicada a nadie m\u00e1s, y menos para comprender que el ritmo del bal\u00f3n que lanza el ni\u00f1o contra el piso de la habitaci\u00f3n marque una pauta de tiempo situada m\u00e1s all\u00e1, en Cuba, en los violentos partidos de b\u00e1squet<\/em> entre cardenenses y matanceros, y llegue a Nueva York, de manera objetiva, esa imagen, no sabemos si para protegerlo de la soledad o para guiarlo hasta su padre. Lo que s\u00ed resulta evidente es que el ritmo del bal\u00f3n acelera el tiempo y trae al resto de los personajes, sobre todo a S\u00f3lomon, jugador del Instituto de Matanzas, que puede entrar como una evocaci\u00f3n desde la penumbra de aquel cuarto de hotel.<\/p>\n

En este cuento, y es lo curioso, todav\u00eda el narrador es consciente de que la entrada de S\u00f3lomon es inveros\u00edmil, pero S\u00f3lomon entra cuando ya la condici\u00f3n del sue\u00f1o es inevitable. Roto el tiempo cronol\u00f3gico de la narraci\u00f3n, el personaje deambula en su compa\u00f1\u00eda por un espacio so\u00f1ado en Nueva York, donde est\u00e1 su padre y en el cual el profesor On\u00eds le ha regalado un libro. Ahora ocurre una condensaci\u00f3n temporal, un empaste, en el que cabe el pasado, el presente y el futuro en ese libro perdido alguna vez, no se sabe a\u00fan si en el sue\u00f1o o en la realidad.<\/p>\n

La b\u00fasqueda de un cuento dentro del libro es la variaci\u00f3n musical que nos conduce al ignoto y que copia, ahora s\u00ed, la estructura aleatoria del sue\u00f1o, las transformaciones azarosas de tiempo y espacio en las que el ni\u00f1o confunde la realidad con las p\u00e1ginas y las ilustraciones del libro. Al final de ese universo gr\u00e1fico est\u00e1 la casa del cuento, el cuento so\u00f1ado, que es descubierto con alegr\u00eda por el narrador antes de que pueda confirmar, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, la existencia del libro perdido. Esa es la \u00fanica certeza del relato. Ahora sabemos que el libro no forma parte del sue\u00f1o, es un objeto tangible como el bal\u00f3n que resuena cercano, lejano, hasta que la madre despierta al ni\u00f1o en Nueva York, en 1928, el tiempo vuelve a ser real y el sue\u00f1o no fue m\u00e1s que un viaje en la memoria que abarc\u00f3 ese pasado y se asom\u00f3 al futuro para corroborar esa certeza. Lo que resta por conocer pertenece al azar, a la imaginaci\u00f3n, al contacto fugaz de lo inasible, a eso que llamamos intuici\u00f3n y revelaci\u00f3n o epifan\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Puedo afirmar, entonces, que la fabulaci\u00f3n po\u00e9tica en Cintio Vitier no es un espejismo, ni un recurso literario que juega con dos alternativas de lo real, lo imaginado y lo objetivo, ni siquiera la creaci\u00f3n de un universo m\u00edtico, a la manera de Lezama o Diego, sino una fascinaci\u00f3n con la memoria, una reconstrucci\u00f3n que intenta salvar algo que no se ha perdido en el pasado y al ser rescatado por el esfuerzo del narrador adquiere un valor pr\u00edstino, emocional, definitivo. Su dif\u00edcil camino a trav\u00e9s del recuerdo tiene que pasar por una dimensi\u00f3n ins\u00f3lita, en la que se entrelazan el sue\u00f1o, la vigilia, la incertidumbre y lo desconocido, lo que no puede explicarse ni con la l\u00f3gica racional ni con la delicada construcci\u00f3n de la f\u00e1bula. Cuando los cuentos alcanzan ese culmen<\/em> y purgan en el narrador la experiencia del miedo y la angustia de la soledad, el efecto po\u00e9tico se encarga de lograr ese extraordinario valor, que remite al afecto, a la familia, a la amistad, al destino elegido, valor espiritual que debe ser preservado a toda costa porque es el \u00fanico refugio en la desigual pelea contra la entrop\u00eda. As\u00ed, la fortaleza del ni\u00f1o que toca el viol\u00edn, la presencia tutelar del padre en la trama del sue\u00f1o, o la confirmaci\u00f3n de la otra acera en el instante de la muerte, preludian una capacidad de resistencia para el narrador, para ese autor int\u00e9rprete que es Cintio Vitier. El sost\u00e9n ante el caos es la m\u00fasica que debe brotar jubilosa al final del recorrido por la casa a oscuras, como las notas del viol\u00edn ignoto en la otra acera y el ritmo percutiente del bal\u00f3n que transforma el pasado en futuro. La m\u00fasica confirma y sostiene esta fidelidad a los valores sagrados del esp\u00edritu y la comunidad de afectos, sutiles o precisos, que irradia la familia a la ra\u00edz y condici\u00f3n del arte, a la memoria hist\u00f3rica que acompa\u00f1a al autor y aparece como un basamento de su personalidad, y , por supuesto, a Cuba, referencia intangible, pero esencial, en estos cuentos.<\/p>\n

Los relatos de Cintio Vitier, al menos estas fabulaciones musicales y po\u00e9ticas, cuyo n\u00facleo de conflicto es una oposici\u00f3n al caos, reh\u00fayen una clasificaci\u00f3n precisa, aunque \u2013por razones de estilo, intimidad y enfoque\u2013 puedan definirse en la l\u00ednea iniciada en Or\u00edgenes, con la diferencia sustancial de que son cuentos en su sentido morfol\u00f3gico y no apropiaciones de la materia narrativa para lograr la indeterminaci\u00f3n, como hace Lezama, o peque\u00f1as historias de ascendente medieval, como hace Diego. La fabulaci\u00f3n, en su caso, trabaja con un referente objetivo que la materia del sue\u00f1o transforma en esplendor y s\u00f3lo ah\u00ed en sentido. Esto ocurre de manera exclusiva en los primeros relatos, donde la memoria, el recuerdo o el sue\u00f1o constituyen la base del progreso narrativo; y no en el resto de los cuentos, donde no act\u00faa la memoria afectiva y el sentido de la m\u00fasica es otro al incidir en asuntos puntuales, de naturaleza est\u00e9tica, cuya funci\u00f3n es revelar un conflicto de conocimiento o una transici\u00f3n casi siempre traum\u00e1tica.<\/p>\n

Ahora el narrador no es el adulto que recuerda al ni\u00f1o, ni siquiera el narrador que re\u00fane los disimiles fragmentos de una explosi\u00f3n en esa puesta en escena que es \u201cEl turco sentado\u201d, sino un narrador que escucha, a la manera de un confesor, las incidencias de una tensi\u00f3n dram\u00e1tica entre las fuerzas que ha desatado la revoluci\u00f3n, la posici\u00f3n de la iglesia cat\u00f3lica y el deber cristiano. Cada una de esas fuerzas se disputa el amor, la integridad moral y el destino de Cuba. Sus personajes no son evocaciones marcadas por un tiempo psicol\u00f3gico, que se alarga o encoge en el sue\u00f1o a la manera del tiempo f\u00edsico, el tiempo interior de la materia, la energ\u00eda y las part\u00edculas elementales, sino individuos cuyo ritmo vital ha sido roto por el efecto del choque con la Historia. En un caso, \u201cHistoria de milicias\u201d, el shock<\/em> proviene de un cambio esencial en el lado de la revoluci\u00f3n y en otro, \u201cLa cita\u201d, de una revelaci\u00f3n sorpresiva de la verdadera caridad cristiana. La experiencia traum\u00e1tica de estos personajes, producida por una variaci\u00f3n tem\u00e1tica y un riesgo de exigencia moral, modifica sus vidas, en una direcci\u00f3n o en otra, hasta el nivel de un conflicto irresoluble. Todos, sin embargo, son criaturas del sue\u00f1o sostenidas por una fe interior y devoradas por la violencia de los cambios.<\/p>\n

Pero queda la m\u00fasica.<\/p>\n

Si tomamos, en \u201cLa otra acera\u201d, los dos temas que se intercambian en el intenso recorrido del narrador, la acera que conduce a la cl\u00ednica, a la agon\u00eda y a la muerte, y la acera que sale de all\u00ed, sombreada, oscurecida, apenas iluminada por las luces de unas casas sumamente atractivas, veremos la ejecuci\u00f3n de una sonata de iglesia, de una serie de peque\u00f1os motivos que se cruzan \u201cen el lado m\u00e1s seguro de la noche\u201d, en el sonido de un viol\u00edn que viene de una casa lejana donde alguien se ejercita en un scherzo<\/em>. El descubrimiento del narrador de que la otra acera, al dar la vuelta, es una y la misma, y el di\u00e1logo del viol\u00edn con la noche, independizan a uno de los temas \u2013el camino que conduce a la cl\u00ednica\u2013 con un movimiento fugado que remonta el pasado y la ni\u00f1ez del narrador, un viaje en autom\u00f3vil a La Habana desde Matanzas para asistir a las fiestas de un 20 de mayo, aniversario de la \u201cRep\u00fablica\u201d. El viaje en el fotingo de don Juan, bajo un intenso aguacero, adopta un aire nost\u00e1lgico y permite al narrador caracterizar a su familia materna, sobre todo la abuela, se\u00f1ora de mando, arropada en un inmenso mant\u00f3n lila, cuyos ojos redondos gobernaban ese imperio profundo de La casa de la loma, Villa Julia y Empalme; la casa a oscuras de Matanzas y esa dos ramas situadas en La V\u00edbora, adonde se dirig\u00edan a trav\u00e9s de un incierto y pedregoso camino.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Aqu\u00ed, en este recuerdo, el movimiento fugado, hace una recurrencia cuando las dos aceras son tambi\u00e9n las dos ramas habaneras de la familia, una fuente perdurable, encabezada por el t\u00edo m\u00e9dico, y otra d\u00e9bil, a punto de dispersarse, que va del t\u00edo cobrador a los primos pecosos que leen Cinelandia<\/em>. El tema culmina en el final del viaje con una variaci\u00f3n, que es una imagen del chofer, y un salto en el tiempo. De pronto, el narrador camina hacia la cl\u00ednica y comienza el tercer movimiento, que finaliza el otro de los temas con un fugado r\u00e1pido y un contrapunto arm\u00f3nico entre el instante previo a la muerte y la pregunta inesperada de la abuela, acentuada por la quebradura de su voz. El acorde final es la nota profunda, las transferencia de las meditaciones del narrador a la objetividad de esa s\u00faplica, de esa inquietud que conmueve a la anciana al preguntar cu\u00e1l es la otra acera. El acorde queda en un vibrato<\/em> sostenido y el relato termina en el lado seguro de la noche, en la ternura, en el m\u00e1s alto grado espiritual de comunicaci\u00f3n mutua.<\/p>\n

\"\"Francisco L\u00f3pez Sacha<\/strong> (Manzanillo, Cuba, 1950). Catedr\u00e1tico y escritor. Sus numerosas obras publicadas y premiadas abarcan los g\u00e9neros de cuento, ensayo y novela, entre las que destacan Variaciones al arte de la fuga<\/em>, Descubrimiento del azul<\/em> y Dorado mundo<\/em>.<\/p>\n

Si le\u00edste este ensayo, tal vez te interese leer:<\/p>\n

Ensayo | Recapitulaciones sobre una pugna ilustre | Por Carlos Torres<\/a><\/h6>\n

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