{"id":2620,"date":"2023-04-29T07:59:08","date_gmt":"2023-04-29T12:59:08","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=2620"},"modified":"2023-04-29T09:24:20","modified_gmt":"2023-04-29T14:24:20","slug":"entrevista-mujer-es-una-palabra-obscena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/entrevista-mujer-es-una-palabra-obscena\/","title":{"rendered":"Entrevista | Mujer es una palabra obscena"},"content":{"rendered":"

La escritora y catedr\u00e1tica Aralia L\u00f3pez reflexiona aqu\u00ed sobre la cr\u00edtica acad\u00e9mica y el discurso literario femenino en Am\u00e9rica Latina.<\/strong><\/h4>\n

Por Agust\u00edn Labrada<\/strong><\/h4>\n

Aralia L\u00f3pez dice haber descubierto la continentalidad en M\u00e9xico y la antillan\u00eda en Puerto Rico, dada su condici\u00f3n cubano-mexicana y su experiencia en el estudio de la cultura caribe\u00f1a y el discurso literario femenino, tan en boga en los \u00faltimos tiempos. Muy importantes tambi\u00e9n, desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta, han sido sus aportaciones al conocimiento formal de la reflexi\u00f3n feminista.<\/p>\n

Aralia L\u00f3pez, catedr\u00e1tica de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana y conferencista magistral, ha escrito las novelas Novela para una carta<\/em> y Sema o las voces<\/em>; el poemario Un pa\u00eds sin invierno<\/em>; y libros de ensayos, como, entre otros: Acotaciones sobre varios autores mexicanos<\/em>; Sexo, violencia y drogas<\/em>; y De la intimidad a la acci\u00f3n: la narrativa de las escritoras latinoamericanas<\/em>.<\/p>\n

La misma Elena Poniatowska<\/strong> reconoce a Aralia y a Nora Pasternak<\/strong> como dos de las principales ide\u00f3logas y estudiosas de ese fen\u00f3meno que requiere una reformulaci\u00f3n del papel de las mujeres, en particular desde los entornos literarios y los espacios acad\u00e9micos, en una cruzada que enfrenta dragones y altos diques y, a\u00fan as\u00ed, puede mostrar sus victorias y sue\u00f1os, como en este di\u00e1logo.<\/p>\n

M\u00e1s cerca de la piel<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las diferencias fundamentales entre la literatura escrita por mujeres y la literatura escrita por hombres?<\/em><\/p>\n

Las diferencias en Am\u00e9rica Latina se han dado en la tem\u00e1tica, pues lo femenino ha estado m\u00e1s cerca de la piel, m\u00e1s cerca del cuerpo. Esto se manifiesta entre los a\u00f1os treinta y cincuenta en una serie de mujeres que encabezan la chilena Mar\u00eda Luisa Bombal<\/strong> y la venezolana Teresa de la Parra<\/strong>, quienes se empiezan a preocupar por la situaci\u00f3n de las mujeres, cuyo mundo empezaba y terminaba en el matrimonio.<\/p>\n

Hay algo muy interesante en la evoluci\u00f3n de la posicionalidad de las protagonistas de esa narrativa, donde las mujeres aparecen yacentes, es decir, est\u00e1n sentadas o acostadas, l\u00e1nguidas o muertas como en La amortajada<\/em>, de Bombal, cuyo personaje est\u00e1 vi\u00e9ndolo todo desde un ata\u00fad, hasta llegar a la mujer con mayor libertad de acci\u00f3n que ocupa toda la casa, as\u00ed como calles y espacios p\u00fablicos.<\/p>\n

En el curso de esa narrativa, se va pasando de un discurso de lo femenino \u2013la mujer repite lo que han dicho los hombres de ella, aunque protesten\u2013 a un discurso femenino o incluso feminista (lo que piensa y dice la mujer desde ella misma). La mujer confronta el discurso patriarcal y reflexiona cr\u00edticamente sobre su situaci\u00f3n hist\u00f3rica y existencial. Esta reflexi\u00f3n va constituyendo el discurso feminista.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo ese discurso se vuelve m\u00e1s s\u00f3lido y coherente?<\/em><\/p>\n

Agarra realmente fuerza pol\u00edtica e intelectual a partir de la d\u00e9cada del sesenta, en funci\u00f3n de que se tiene un nuevo aliento de la reflexi\u00f3n te\u00f3rica feminista. El feminismo no hace mejor escritor o escritora a nadie, pero en el caso de las mujeres (como fen\u00f3meno social y cultural) su discurso se torna m\u00e1s cr\u00edtico y reflexivo, y en \u00e9l ellas se pueden explicar hist\u00f3ricamente y pueden reconocerse.<\/p>\n

Es importante, pues se logra un discurso te\u00f3rico que respaldan las experiencias que conforman las conciencias femeninas. Ha costado mucho trabajo en Latinoam\u00e9rica que se considere acad\u00e9micamente esta reflexi\u00f3n, pero ya hoy muchas universidades tienen un espacio para el estudio de g\u00e9nero. Ya no se dice de la mujer, como escribi\u00f3 Rosario Castellanos: \u201cMujer es una palabra obscena, hay que decir se\u00f1ora.\u201d<\/p>\n

En el caso de la literatura, como arte, la diferencia gen\u00e9rica (femenina) se aprecia en primer plano en lo tem\u00e1tico y tambi\u00e9n en una expresividad po\u00e9tica al servicio de la b\u00fasqueda subjetiva del ser. Seg\u00fan algunos cr\u00edticos valiosos, primeros de esta producci\u00f3n, era una novel\u00edstica \u201cextra\u00f1a\u201d, pues en muchos sentidos romp\u00eda los c\u00e1nones establecidos. Ellos no sab\u00edan, en ese entonces, c\u00f3mo ubicarla.<\/p>\n

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Mar\u00eda Luisa Bombal.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo son est\u00e9ticamente esas obras?<\/em><\/p>\n

En esas obras, de los a\u00f1os treinta y cuarenta, vemos c\u00f3mo se yuxtaponen las est\u00e9ticas. Hay a\u00fan una mezcla de romanticismo con realismo, modernismo y existencialismo; y se usan algunos recursos de las vanguardias. En la narrativa mexicana de ese tiempo sucede lo mismo. Se trata de una narrativa est\u00e9ticamente h\u00edbrida, con mayor o menor \u201coficio\u201d, seg\u00fan el caso, pero las mujeres toman la palabra para denunciar las estructuras patriarcales que las oprimen. Esa literatura de la subjetividad evoluciona desde el manejo de espacios muy asfixiantes hasta abordar los espacios abiertos y considerar, incluso, una visi\u00f3n sociohist\u00f3rica y pol\u00edtica.<\/p>\n

Esta escritura va despedaz\u00e1ndose de la piel o del cuerpo, pongamos por caso de la experiencia sexual y maternal como sujeto subordinado patriarcalmente, por asumir independencia y autodeterminaci\u00f3n. Tambi\u00e9n para descubrir recursos propios que transgredan las convenciones literarias epocales. Hay grados, seg\u00fan los pa\u00edses. En Argentina, por ejemplo, su narrativa femenina es mucho m\u00e1s desarrollada en t\u00e9rminos de compromiso social. Las mujeres participan de una responsabilidad pol\u00edtica e hist\u00f3rica, sobre todo a partir de los desaparecidos por la dictadura.<\/p>\n

En Colombia, Albaluc\u00eda \u00c1ngel<\/strong> y Fanny Buitrago<\/strong> manejan problem\u00e1ticas pol\u00edticas y sociales con un lenguaje art\u00edstico elaborado. Eso pasa tambi\u00e9n en Chile. Despu\u00e9s de que la mujer estuvo tanto tiempo fuera de las universidades y de los centros intelectuales fundamentales, se apodera de t\u00e9cnicas y recursos literarios y se profesionaliza. En M\u00e9xico, la primera escritora profesional es Rosario Castellanos<\/strong>, dedicada a la literatura en todos los frentes, incluso en la docencia. Adem\u00e1s, era fil\u00f3sofa y una gran ensayista. Por eso su pensamiento es tan claro y sistem\u00e1tico.<\/p>\n

Detr\u00e1s del discurso femenino, aparte de sus prop\u00f3sitos te\u00f3ricos y est\u00e9ticos, \u00bfse albergan tendencias ideol\u00f3gicas?<\/em><\/p>\n

S\u00ed, porque en el feminismo se comienza a bregar contra desigualdades, no s\u00f3lo entre los sexos, sino tambi\u00e9n entre etnias, clases sociales, edades, naciones… Pero nunca se hab\u00eda colocado como sujeto de desigualdad la misma mujer. En ese sentido, consciente o inconscientemente, s\u00ed es ideol\u00f3gico. Hasta que en la literatura de las mujeres no nace un pensamiento pol\u00edtico feminista, advertimos la conciencia de un \u201cnosotras\u201d, que supone un posicionamiento social y una visi\u00f3n hist\u00f3rica colectiva.<\/p>\n

Estos cambios, claro, no siempre los deciden las mujeres como g\u00e9nero. Suplantan en primer lugar, participan tambi\u00e9n las transformaciones sociales y los sistemas modernos de producci\u00f3n, que colocan a la mujer en competencia con el hombre en t\u00e9rminos econ\u00f3micos para entrar a los mercados de trabajo. \u00a1Imag\u00ednate que las mujeres en M\u00e9xico obtuvieron el voto en 1953! Hasta entonces ni siquiera eran consideradas como sujetos pol\u00edticos ni para elegir ni para ser elegidas.<\/p>\n

Ya a finales del siglo xx hab\u00edan variado mucho las cosas, pero f\u00edjate qu\u00e9 atraso, \u00bfno? Atraso en lo pol\u00edtico, en lo social, en lo cultural. Pienso que a las mujeres latinoamericanas nos cuesta un poco de trabajo manejar el poder, pues no tenemos entrenamiento y en muchos casos tampoco permiso interno. Nos han dicho por siglos que no estamos hechas para mandar, al menos en la arena p\u00fablica; pero, como todo entrenamiento, esto tambi\u00e9n se aprende y a veces funciona.<\/p>\n

\u00bfE intenciones de poder?<\/em><\/p>\n

El discurso feminista ha luchado mucho para que las mujeres se autoricen a s\u00ed mismas a manejar el poder en lo p\u00fablico, pero insiste en que no vayan a manejarlo igual que los hombres, como ha sucedido por imitaci\u00f3n. Margaret Thatcher, por ejemplo, fue peor que cualquier se\u00f1or, con el mismo autoritarismo, hipocres\u00eda, c\u00e1lculo econ\u00f3mico y pol\u00edtico, ajeno a lo verdaderamente humano. Pero, pese a las dificultades, hoy en d\u00eda much\u00edsimas mujeres en M\u00e9xico han asumido cargos de poder. En Nicaragua y en Panam\u00e1, hemos tenido mujeres como presidentas.<\/p>\n

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Rosario Castellanos.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfCu\u00e1l es el conflicto y d\u00f3nde est\u00e1 la salida?<\/em><\/p>\n

El problema consiste en que si las mujeres no reflexionan individualmente sobre su situaci\u00f3n formal y social, sienten por ello malestar. Si no generan as\u00ed un pensamiento cr\u00edtico producido por ellas mismas que llegue a ser colectivo, como por ejemplo es el caso del feminismo, no hay cambios. Hoy en d\u00eda existe un cuerpo te\u00f3rico importante de sicolog\u00eda y sicoan\u00e1lisis feministas, una visi\u00f3n de la ciencia desde una perspectiva feminista. Es el mismo caso en la antropolog\u00eda y en la historia.<\/p>\n

Si no hay esa conciencia, es f\u00e1cil que manejen el poder igual que los hombres, porque el poder es el poder y est\u00e1 dentro de una mec\u00e1nica sociohist\u00f3rica, pol\u00edtica y cultural-ideol\u00f3gica, y no hay ninguna garant\u00eda de que la mujer no la imite si no llega a \u00e9l equipada con un pensamiento y una actitud diferentes. Desde el feminismo, el poder se concibe con menos verticalidad en las relaciones personales, familiares y sociales. Se tiende a las relaciones m\u00e1s horizontales y democr\u00e1ticas en cualquier circunstancia.<\/p>\n

Pero, claro, yo ejerzo mi criterio sobre muy diversos asuntos desde una perspectiva feminista y pensar\u00e1s que estoy idealiz\u00e1ndola. No, dentro de las organizaciones y espacios de mujeres feministas, tambi\u00e9n muchas veces se ejerce el poder al estilo \u201cpatriarcal\u201d, quiz\u00e1 por herencia. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de cambiar, siempre, son los h\u00e1bitos adquiridos culturalmente. Se necesitan una gran voluntad y un distanciamiento cr\u00edtico para actuar en favor de ciertas transformaciones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 garantiza <\/em>\u2013en t\u00e9rminos literarios<\/em>\u2013 seguir un modelo feminista?<\/em><\/p>\n

Creo que mientras m\u00e1s conciencia se tenga de c\u00f3mo estamos en el mundo, aunque se escriba una literatura socialmente comprometida o muy herm\u00e9tica y aut\u00f3noma, esta puede ser de mejor calidad formal conceptual, pero no es garant\u00eda.<\/p>\n

Algo debe andar mal para que las mujeres neguemos que escribimos desde un cuerpo y una conciencia sexuados. Nacemos con sexo y la cultura modela esta diferencia de g\u00e9neros, te programan para feminizar o masculinizar tu cuerpo y tu conciencia.<\/p>\n

Es muy preocupante que las mujeres no se asuman a s\u00ed mismas como mujeres cuando escriben. Los hombres s\u00ed lo hacen. Hoy la teor\u00eda de g\u00e9nero es m\u00e1s compleja que antes, porque hoy existen hasta siete posiciones gen\u00e9ricas diferentes e intermedias.<\/p>\n

La sexualidad y la identidad son complejas, pero se debe asumir lo que s\u00e9 es, lo cual ha sido un problema para Am\u00e9rica Latina como regi\u00f3n hist\u00f3rica, pues siempre hemos querido ser lo que no somos: europeos, norteamericanos\u2026, sin valorarnos.<\/p>\n

Algo as\u00ed les pasa a muchas mujeres que se creen superiores en comparaci\u00f3n con los hombres. As\u00ed se dejan encasillar en roles impuestos hasta que comienzan a preguntarse por lo qu\u00e9 son y dejan de ser. Eso se ve claro en la literatura femenina.<\/p>\n

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Albaluc\u00eda \u00c1ngel.<\/figcaption><\/figure>\n

No hay paradigmas en esta \u00e9poca de posmodernidad<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se caracteriza la poes\u00eda contempor\u00e1nea femenina en M\u00e9xico?<\/em><\/p>\n

No hay una poes\u00eda femenina que se haga en el vac\u00edo ni igual a otra. Quienes escriben son individuas. En todos nuestros pa\u00edses, se da dentro de la tradici\u00f3n literaria existente con ciertas variaciones hist\u00f3ricas, de \u00e9poca. Aparte de las tem\u00e1ticas ya mencionadas, hace cincuenta a\u00f1os las \u201cpoetisas\u201d no dec\u00edan palabras groseras y no se ocupaban de ciertos asuntos \u201cescabrosos\u201d, ya que se hab\u00eda modelado gen\u00e9ricamente lo que se pod\u00eda o no se pod\u00eda decir seg\u00fan fueran mujeres u hombres.<\/p>\n

Ya han desaparecido esas barreras tan r\u00edgidas en cuanto a los g\u00e9neros sexuales y muchas otras cosas. Tambi\u00e9n los g\u00e9neros literarios se han mezclado y flexibilizado. La poes\u00eda mexicana femenina actual es muy dial\u00f3gica. La mujer no habla s\u00f3lo por ella ni con ella. En su l\u00edrica, est\u00e1n muy presentes el yo y el t\u00fa, el nosotros o nosotras. En algunas autoras hay una poes\u00eda muy combativa, especialmente en poetas de la frontera norte. En muchos casos, la poes\u00eda escrita por mujeres es transgresora en lo formal.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cu\u00e1les?<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed: Rosina Conde<\/strong>, Patricia Medina<\/strong>, Elba Mac\u00edas<\/strong>, Silvia Tomasa Rivera<\/strong>\u2026; en su momento, Rosario Castellanos, tanto en su poes\u00eda como en su narrativa.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con las narradoras?<\/em><\/p>\n

En el M\u00e9xico de los ochenta se dio el boom <\/em>de las mujeres, pero es relativo, porque encuentras a una mam\u00e1 escritora muy feminista con una hija que lo que quiere es casarse y ser ama de casa. Parece una regresi\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, hay escritoras que a\u00fan no lo han dado todo en sus obras como Carmen Boullosa<\/strong>, Beatriz Escalante<\/strong>, Francesca Gargallo<\/strong>, Susana Pagano<\/strong>, Ana Mar\u00eda Bergua<\/strong>, Beatriz Batis Zuk<\/strong>, Edme\u00e9 Pardo<\/strong>\u2026<\/p>\n

De las del boom<\/em>, grandes escritoras son Margo Glantz<\/strong>, Elena Poniatowska<\/strong>, Mar\u00eda Luisa Mendoza <\/strong>(que no se le ha hecho justicia y no lleg\u00f3 a ser del boom<\/em>), Mar\u00eda Luisa Puga<\/strong>, Silvia Molina<\/strong>, Aline Pettersson<\/strong>, Brianda Domecq<\/strong>, \u00c1ngeles Mastreta<\/strong>, Laura Esquivel<\/strong>, Sara Sefchovich<\/strong>… Pero despu\u00e9s ha sobrevenido una calma. En la literatura del crak <\/em>no hay mujeres; en el llamado \u201crealismo sucio\u201d, tampoco.<\/p>\n

Est\u00e1n aisladas, con voces menos fuertes, por el momento. Parece que agarraron miedo. Quiz\u00e1 porque se dieron cuenta de que las mujeres que asumieron su propia vida y su propia inteligencia, su propia productividad y juicio cr\u00edtico, citando de nuevo a Rosario Castellanos: \u201cni tienen marido ni tienen buen fin\u201d. Podemos enmendarle la nota a Castellanos y decir: \u201cMujer que sabe lat\u00edn, no tiene marido, pero tiene buen fin.\u201d<\/p>\n

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\u00c1ngeles Mastreta.<\/figcaption><\/figure>\n

De la literatura caribe\u00f1a, \u00bfqu\u00e9 opina?<\/em><\/p>\n

Es una literatura que muestra lo que est\u00e1 pasando en nuestras sociedades con la globalizaci\u00f3n y las revoluciones que tuvieron su gran momento y asisten al fracaso de su utop\u00eda. Utop\u00eda se puede pensar como quimera en el lenguaje com\u00fan y tambi\u00e9n como un g\u00e9nero literario, que comienza con el libro del mismo nombre de Tomas Moro<\/strong>.<\/p>\n

Pero lo ut\u00f3pico es tambi\u00e9n un aspecto fundamental de la capacidad imaginativa del ser humano y de la misma raz\u00f3n. Por eso no se forja o desaparece a voluntad, es constitutiva del siquismo humano. S\u00f3lo que esta dimensi\u00f3n imaginativa parece estar en crisis, como todo actualmente, en el nuevo milenio y en Occidente.<\/p>\n

La novela caribe\u00f1a participa de la sociedad de masas, del impacto de los medios de comunicaci\u00f3n y de la econom\u00eda de mercado. Es como perfilar elementos propios de esas culturas, tradiciones y pa\u00edses en un foro internacional. Entre los cr\u00edticos, hay una vuelta a la hermen\u00e9utica, cr\u00edtica de arquetipos y estudio de s\u00edmbolos culturales.<\/p>\n

En Cuba, me parece importante como escritor Abilio Est\u00e9vez<\/strong>, y all\u00ed la poes\u00eda es muy buena como sucede en Puerto Rico. Habr\u00eda que considerar a las cubanas que escriben en Europa, Estados Unidos y M\u00e9xico. Lidia Vega<\/strong>, puertorrique\u00f1a, es muy interesante. Tambi\u00e9n, aunque mayor, Edgardo Rodr\u00edguez Juli\u00e1<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1n agotadas las est\u00e9ticas del realismo m\u00e1gico y de lo real maravilloso?<\/em><\/p>\n

Ninguna est\u00e9tica se agota ni desaparece. Pueden desgastarse por un rato. Si ahora escribes muy po\u00e9ticamente y con cierta mirada m\u00e1gica, seguro que te se\u00f1alan que escribes como Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez<\/strong>. El realismo m\u00e1gico y lo real maravilloso americano no est\u00e1n en su mejor momento, pero no corren peligro de extinci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPueden retornar disfrazadas o rejuvenecidas?<\/em><\/p>\n

Estamos ante un crecimiento monstruoso de las ciudades, y lo real maravilloso americano est\u00e1 m\u00e1s relacionado con las culturas orales y el mundo rural. Hoy no est\u00e1 de moda el campo. Hay que encontrar lo maravilloso de las urbes, y en la literatura urbana actual lo que predomina es la parodia, la iron\u00eda, el humor apocal\u00edptico. No hay paradigmas est\u00e9ticos en la \u201cposmodernidad\u201d; si acaso el de la hibridez, pues todas las corrientes est\u00e9ticas antiguas y modernas se mezclan.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las lenguas, \u00bfqu\u00e9 otras singularidades diferencian el quehacer po\u00e9tico, narrativo, ensay\u00edstico y dramat\u00fargico de los distintos pa\u00edses del Caribe?<\/em><\/p>\n

En todos los g\u00e9neros literarios se aborda lo perif\u00e9rico, el pasado colonial en algunos casos recientes y hasta la falta de independencia pol\u00edtica en varios pa\u00edses. Hay mucha mayor conciencia regional en sus \u00e1ngulos sociohist\u00f3ricos y culturales, pero todav\u00eda no hay una integraci\u00f3n de las etnias, salvo en Cuba.<\/p>\n

El narrador colombiano Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez es la principal figura literaria en esta regi\u00f3n. Tambi\u00e9n me atrevo a apostar por el narrador y dramaturgo cubano Abilio Est\u00e9vez con su novela Tuyo es el reino<\/em>. Ya te lo mencion\u00e9. Con \u00e9l debemos estar muy pendientes, seguirlo de cerca y evaluar a fondo su calidad art\u00edstica. Est\u00e1 interiorizada en \u00e9l toda la tradici\u00f3n de la literatura cubana con ese lenguaje tan opulento, tan escult\u00f3rico y tan sensual.<\/p>\n

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Abilio Est\u00e9vez.<\/figcaption><\/figure>\n

La cr\u00edtica es un arte y un saber de especializaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfLas academias europeas y estadounidense c\u00f3mo han recibido las letras latinoamericanas?<\/em><\/p>\n

Parece que tenemos una condena fatal. Hay m\u00e1s estudios latinoamericanistas en Estados Unidos que en Europa. En ellos, existe una cr\u00edtica especializada muy interesante, pero los acad\u00e9micos norteamericanos siempre nos han visto como objeto de estudio y no como una cultura en di\u00e1logo con ella misma y con otras culturas.<\/p>\n

Las cr\u00edticas de los estudios culturales vienen de la Inglaterra de los a\u00f1os cincuenta y dentro de esa tendencia no se privilegia la literatura, sino s\u00f3lo como parte de la cultura en general. En Estados Unidos, estos estudios culturales han dado lugar a los estudios de la subalternidad y tambi\u00e9n a los estudios poscoloniales.<\/p>\n

Es chistoso, porque nuestros pa\u00edses son tan poscoloniales como Estados Unidos, pero no de la misma manera, aunque esos estudios se refieren m\u00e1s a pa\u00edses africanos u orientales que han logrado su descolonizaci\u00f3n en tiempo relativamente reciente. No dialogan con nuestra literatura, s\u00f3lo la piensan. Seguimos siendo materia prima.<\/p>\n

El estructuralismo y el posestructuralismo franc\u00e9s han influido en nuestra literatura. Particularmente este \u00faltimo con Derrida<\/strong>. S\u00ed, las tendencias cr\u00edticas de los centros hegem\u00f3nicos del conocimiento han influido bastante a desestructurar lo que pens\u00e1bamos como literario, pareciera que la literatura est\u00e1 en disoluci\u00f3n.<\/p>\n

Es una situaci\u00f3n casi tr\u00e1gica.<\/em><\/p>\n

Nuestra tragedia es que no hemos sistematizado lo que tenemos de teor\u00eda y cr\u00edtica literarias propias. Entonces, siempre estamos, como aluvi\u00f3n, recibiendo, casi sin adaptaci\u00f3n, lo nuevo que va llegando.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hay tanto distanciamiento entre la cr\u00edtica especializada y los lectores?<\/em><\/p>\n

Yo no lo plantear\u00eda as\u00ed. Pienso que existe un mercado de lectores especializados. Si t\u00fa hablas de la cr\u00edtica literaria de car\u00e1cter period\u00edstico, desde luego que llega a m\u00e1s lectores. Dentro de los \u00e1mbitos acad\u00e9micos y literarios en general, existen muchos lectores de cr\u00edtica especializada. Es decir, considerando la cr\u00edtica, en este caso, como parte de la disciplina literaria que da lugar al estudio acad\u00e9mico de la misma. Por otra parte, la teor\u00eda y la cr\u00edtica especializadas se venden a buenos precios porque, precisamente, tiene un mercado establecido.<\/p>\n

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Jacques Derrida.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfAdquiere esa densidad por exigencias del mercado?<\/em><\/p>\n

Independientemente del mercado, la cr\u00edtica es un arte y un saber de especializaci\u00f3n. Eso de que los cr\u00edticos son los envidiosos que no pudieron escribir versos o novelas es un planteamiento trivial, porque la cr\u00edtica es un discurso codificado que tiene establecido su campo de estudio y por tanto sus decodificaciones. Hay una cr\u00edtica de difusi\u00f3n y hay una cr\u00edtica acad\u00e9mica o de especialistas.<\/p>\n

\u00bfLa televisi\u00f3n y otras alternativas electr\u00f3nicas han marginado la lectura de libros?<\/em><\/p>\n

Se dice que la literatura est\u00e1 condenada a desaparecer, pero las editoriales en la Ciudad de M\u00e9xico gozan de buena salud, publican cinco o m\u00e1s libros de literatura al mes. Antes, el libro caminaba a su lento paso. Pero en estos tiempos de absoluto mercadeo, si en dos meses no se vende un libro en exhibici\u00f3n se recoge y se guarda en bodegas y luego se convierte en papel para imprimir nuevos t\u00edtulos.<\/p>\n

Esto ha tra\u00eddo como consecuencia el surgimiento de editoriales alternativas para reeditar y poner en circulaci\u00f3n los mismos libros que han retirado. Es decir, hay que salirle al paso al gran negocio o industria cultural con peque\u00f1as editoriales m\u00e1s selectivas. S\u00ed se est\u00e1 leyendo, aunque no parezca. Muchos dicen que se acabar\u00e1 el libro de papel y que los nuevos libros ser\u00e1n electr\u00f3nicos. No me asusta ese Apocalipsis.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo son las presentaciones de libros en la Ciudad de M\u00e9xico?<\/em><\/p>\n

Las presentaciones de libros se han convertido en verdaderas actividades compulsivas. Creo que sustituyen, por mucho, a los espacios de encuentro y reuni\u00f3n social. Quiz\u00e1s existen nuevas necesidades o viejas necesidades que se llenan ahora alrededor de la literatura. Si yo fuera a todas las presentaciones de libros que me invitan en la Ciudad de M\u00e9xico, simplemente no tendr\u00eda vida privada. Esto tiene tambi\u00e9n un costado muy problem\u00e1tico: \u00bfqui\u00e9n puede leer todo lo que se publica y presenta? Adem\u00e1s, todo esto resulta inabarcable por la cr\u00edtica misma.<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 sirven las metodolog\u00edas, los tecnicismos y los sistemas te\u00f3ricos en continuo proceso de complejizaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Las sociedades se hacen m\u00e1s complejas y diferenciadas, y tambi\u00e9n los saberes en la medida en que hay un desarrollo mayor del conocimiento, en todos los campos disciplinarios y ahora interdisciplinarios. El tecnicismo es una manera de formalizar un concepto. As\u00ed se uniforma la comunicaci\u00f3n entre personas que hablan el mismo idioma especializado, y se delimita cada vez mejor el campo de conocimiento en cuesti\u00f3n. Estamos hablando de conocimiento formal, desde luego, que es distinto al del saber com\u00fan o en el mejor de los casos al de la sabidur\u00eda tradicional. Se trata un lenguaje codificado, que tiene una formalizaci\u00f3n compleja.<\/p>\n

As\u00ed se estudian, observan y analizan mucho mejor las diferentes parcelas de la realidad. Hay que nombrar las cosas y los fen\u00f3menos que todav\u00eda no tienen nombres. Es necesario conceptualizarlos en forma abstracta. Por decirlo as\u00ed, es algo como una colonizaci\u00f3n en lo intelectual y en lo acad\u00e9mico de ciertos aspectos del conocimiento. A veces tambi\u00e9n, aunque duela decirlo, implica crear mercados y tratar el conocimiento como mercanc\u00eda, pero esto no es lo m\u00e1s usual. De cualquier manera, no te olvides de que el conocimiento implica tambi\u00e9n poder.<\/p>\n

\"\"Agust\u00edn Labrada (Holgu\u00edn, Cuba, 1964). Escritor y periodista cultural radicado en Canc\u00fan. Autor de, entre otros libros, el poemario La vasta lejan\u00eda<\/em>, el conjunto de ensayos sobre la literatura de Quintana Roo Teje sus voces la memoria<\/em> y la novela Botas rusas<\/em>.<\/p>\n

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Entrevista | Los libros se escriben como se hacen las casas<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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