{"id":233,"date":"2020-10-31T10:00:03","date_gmt":"2020-10-31T15:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=233"},"modified":"2020-10-31T10:05:54","modified_gmt":"2020-10-31T15:05:54","slug":"articulo-la-muerte-nunca-muere-de-isabel-rosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/articulos\/articulo-la-muerte-nunca-muere-de-isabel-rosas\/","title":{"rendered":"Art\u00edculo | La muerte nunca muere, de Isabel Rosas"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>“Museo de la Inmortalidad”, de Nikolaus Hirsch y Michel M\u00fcller.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por: Isabel Rosas Mart\u00edn del Campo<\/h5>\n

 <\/p>\n

El espacio arquitect\u00f3nico destinado a quien ya no est\u00e1 con nosotros se proyecta a partir no de nuestras visiones de la realidad sino desde una cosmogon\u00eda que suponemos es superior a la vida misma. Nikolaus Hirsch, por ejemplo, es un dise\u00f1ador alem\u00e1n que concibi\u00f3 un museo sobre la muerte. Sus palabras: \u201cla arquitectura puede construir un puente entre la vida y la muerte, y hasta cierto punto, borrar los l\u00edmites\u201d, es la b\u00fasqueda dif\u00edcil a la que se enfrenta el arquitecto cuya consigna es proyectar para el que vive. \u00bfPero realmente el que muere deja de vivir? Apenas el hombre se hizo consciente de la diferencia entre el que lo mira a los ojos y el que deja de mirarlo para siempre, reflexion\u00f3, que el ser es algo m\u00e1s que un cuerpo inerte. Es energ\u00eda. Esta es la paradoja secular que habita en la mente del ser desde entonces.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede o debe comprenderse la inmortalidad, en tal caso, para el dise\u00f1o?<\/p>\n

Ya Heidegger lo asever\u00f3 en su ensayo “Ser y tiempo” acerca de la muerte: “como algo que se presenta en la vida del hombre en el ahora”. Es decir, siempre est\u00e1 all\u00ed al lado de nosotros esperando la se\u00f1al. La muerte no es un futuro nunca, aparece en nuestro presente de manera extra\u00f1a e imprevista.<\/p>\n

En tal caso, la muerte es un tipo de vida que ya no nos corresponde entender, sino apreciar. Desde las antiguas civilizaciones el tr\u00e1nsito de la vida hacia la eternidad ha significado una preparaci\u00f3n para la trascendencia. De ah\u00ed la creencia de que no morimos; es al contrario una variaci\u00f3n de cuerpo f\u00edsico a cuerpo metaf\u00edsico.<\/p>\n

La significaci\u00f3n del espacio del ser que ha partido de esta dimensi\u00f3n concreta a una abstracta ser\u00e1 la representaci\u00f3n de una superficie ilusoria para una eterna estad\u00eda donde habitan seres que a\u00fan nos escuchan. Incluso vagan entre nosotros como una fuerza inexplicable pero poderosa.<\/p>\n

Los panteones, los mausoleos, los espacios para los ca\u00eddos y criptas son ciudades perennes de inmortalidad, su pasividad taciturna nos da muestra del silencio representado en la l\u00e1pida que lacra el nombre de cada alma silente. Antecedido por toda la abundancia que abraza la mitolog\u00eda de la muerte. Cada d\u00eda el sincretismo de nuestras ideas concibi\u00f3 tradiciones multiculturales en torno al camino et\u00e9reo del ser que vive a trav\u00e9s de la muerte. Dioses y \u00e1ngeles de la muerte o una parca esquel\u00e9tica, asechan al hombre y a sus creencias desde los inicios de su existencia. La diferenciaci\u00f3n entre la vida que da cauce a la sangre navegante y la otra, la que seca los torrentes sangu\u00edneos para transformarlos en tierra y despejar del cuerpo el alma eterna, quiz\u00e1 para introducirse de nuevo en otro cuerpo expectante es apenas la paradoja m\u00e1s inquietante de la existencia.<\/p>\n

De coronas, caminos floreados, altares y ritos se revisten los rincones de cada casa creyente. Panteones se pueblan de caminantes acompa\u00f1ados de sus almas idas creyendo que son las luces que cargan en sus manos. As\u00ed, el espacio arquitect\u00f3nico presente en cada circunstancia seguir\u00e1 otorgando un espacio para cada ser que se despide de este mundo a vivir la vida eterna. \u201cLa muerte es el comienzo de la inmortalidad\u201d, dijo en un momento Maximilian Robespierre, ir\u00f3nicamente muerto por decapitaci\u00f3n. Su idea es una muestra palpable de verdad, pues es un hombre que contin\u00faa presente entre las l\u00edneas que documentan la historia. \u00a0La inmortalidad no es una idea del siglo XVIII; es una idea de sobrevivencia espiritual desde los primeros tiempos; induce la conducta del hombre hacia la moralidad de sus actos en pos de la promesa divina de la eternidad.<\/p>\n

En cualquiera de sus formas el simbolismo de la muerte seguir\u00e1 siendo un misterio de vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

****<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/h5>\n
Isabel Rosas Mart\u00edn del Campo\u00a0es arquitecta, tiene una maestr\u00eda en escritura creativa y actualmente estudia un doctorado en filosof\u00eda del pensamiento complejo. Su consigna es el estudio profundo del ser humano dentro del espacio arquitect\u00f3nico como existencia. Es catedr\u00e1tica universitaria, capacitadora certificada, docente certificada para la asignatura de temas de arquitectura y es conferencista en Neuroarquitectura. Vive en Canc\u00fan desde hace veintiocho a\u00f1os.<\/h5>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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