{"id":2302,"date":"2023-03-26T07:15:55","date_gmt":"2023-03-26T12:15:55","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=2302"},"modified":"2023-03-26T14:37:18","modified_gmt":"2023-03-26T19:37:18","slug":"ensayo-la-chicleria-despues-de-los-recuerdos-en-paginas-de-ana-patricia-martinez-huchim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/letras\/ensayo-la-chicleria-despues-de-los-recuerdos-en-paginas-de-ana-patricia-martinez-huchim\/","title":{"rendered":"Ensayo | La chicler\u00eda despu\u00e9s de los recuerdos en p\u00e1ginas de Ana Patricia Mart\u00ednez Huchim"},"content":{"rendered":"

An\u00e1lisis de una voz femenina de supervivencia y superaci\u00f3n en las historias de los chicleros de Quintana Roo contenidas en el libro Recuerdos del coraz\u00f3n de la monta\u00f1a<\/em>.<\/strong><\/h4>\n

Por Fer de la Cruz<\/strong><\/h4>\n

En 1770, un entusiasta brit\u00e1nico de nombre Joseph Priestley se puso a investigar las propiedades f\u00edsicas \u2014y el potencial comercial\u2014 de una nueva sustancia importada de las colonias\u00a0 en Am\u00e9rica, la goma o chicle, producto de la resina de ciertas especies tropicales. Al frotarla contra el papel, se dio cuenta de que borraba las marcas de grafito. En ese momento, Joseph Priestley invent\u00f3 el borrador. Normalmente, este hecho ser\u00eda motivo de celebraci\u00f3n para cualquier escritor que no reflexionara sobre el costo social que conllev\u00f3 la explotaci\u00f3n comercial del chicle en nuestra historia peninsular.<\/p>\n

U k\u00b4a\u00b4aj sajil u ts\u00b4u\u00fa noj k\u00b4\u00e1ax \/ Recuerdos del coraz\u00f3n de la monta\u00f1a<\/em> (CONACULTA\/SEDECULTA, 2013), de Ana Patricia Mart\u00ednez Huchim<\/strong>, es un libro de cantos y cuentos en torno al personaje llamado xTuux, la de los hoyuelos en las mejillas. Estas historias de la chicler\u00eda le fueron relatadas a Mart\u00ednez Huchim, en maaya t\u2019aan<\/em> o maya yucateco, por su familia que convivi\u00f3 con la anciana do\u00f1a xTuux, quien, en su lejana juventud, hab\u00eda sido una suerte de soldadera en el ej\u00e9rcito de los chicleros en la regi\u00f3n de la selva o monte (k\u00b4\u00e1ax<\/em>), que en Quintana Roo se llama noj k\u00b4aax o monte alto<\/em> o, por extensi\u00f3n, monta\u00f1a<\/em> en espa\u00f1ol. M\u00e1s precisamente, do\u00f1a xTuux fue la brava cocinera en un campamento de chicleros durante numerosas temporadas en el coraz\u00f3n de la selva alta.<\/p>\n

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Para Mart\u00ednez Huchim, el doloroso pasado de los chicleros no era letra muerta en los libros de historia. Fue la vida en carne propia de una anciana de su comunidad a la que, como antrop\u00f3loga, le habr\u00eda fascinado entrevistar. Como do\u00f1a xTuux ya hab\u00eda fallecido, la autora encontr\u00f3 la manera indirecta de llegar a ella a trav\u00e9s de las an\u00e9cdotas de sus familiares en Tizim\u00edn, particularmente \u2014seg\u00fan la misma Mart\u00ednez Huchim describe en la p\u00e1gina de agradecimientos\u2014, los testimonios de su madre Eugenia Huchim y de sus t\u00edos Antonio, Ildefonsa y Elvia Mart\u00ednez. Es por eso que las historias fascinantes de do\u00f1a xTuux aparecen escritas en tercera persona y no en primera. Como escritora, la autora pudo compartir dicho rescate con la frescura del lenguaje cotidiano y las certeras estrategias narrativas de la tradici\u00f3n oral, en esta novela que fue de las primeras en escribirse y publicarse en maaya t\u2019aan<\/em>, despu\u00e9s de Ponte esta ropa<\/em> (ICY, 1993) de Jorge Echeverr\u00eda Lope<\/strong>, de x-Marcela<\/em>, de Feliciano S\u00e1nchez Chan<\/strong>, y de Mukult’an in nool \/ Secretos del abuelo<\/em> (UNAM\/Tribunal Superior de Justicia de Quintana Roo, 2001), de Jorge Miguel Cocom Pech<\/strong>, entre otras. Esta novela de Mart\u00ednez Huchim recibi\u00f3 el Premio Nacional de Literatura Ind\u00edgena Enedino Jim\u00e9nez 2005, aunque su publicaci\u00f3n no se dio hasta 2013. (*)<\/p>\n

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Entrevist\u00e9 a Elvia Mart\u00ednez, religiosa seglar en el convento Villa Mar\u00eda, la hermana Elvia, vecina m\u00eda de toda la vida en la colonia Garc\u00eda Giner\u00e9s, en M\u00e9rida. Me dijo que su padre \u2014don Guillermo Mart\u00ednez Peraza\u2014 trabaj\u00f3 en la chicler\u00eda hasta los a\u00f1os cincuenta y que do\u00f1a xTuux era t\u00eda de este; que ella la conoci\u00f3 y que era tal y como la describe su sobrina Pati (la autora) en estos recuerdos literarios que retratan la vida de los campamentos, nada idealizada, fascinante en s\u00ed misma. En cuanto a la identidad de do\u00f1a xTuux, Mart\u00ednez Huchim explicita su decisi\u00f3n de no revelarla y, por supuesto, su t\u00eda Elvia ha respetado ese deseo. Conservemos el dato de que do\u00f1a xTuux era t\u00eda bisabuela de Ana Patricia Mart\u00ednez Huchim.<\/p>\n

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En el libro, se relatan escenas plagadas de infortunios causados por la gangrena de la mosca mala<\/em> o la nube de mosquitos portadores de malaria; por la omnipresente violencia verbal o f\u00edsica; por el abandono, como el del padre que se desentiende de su hijo peque\u00f1o al quedar viudo y buscarse otra mujer; por accidentes como el del chiclero a quien el sudor le nubla la vista, le da un tajo de machete a la soga que lo sostiene y cae desde lo alto del tronco del zapote, o el del ni\u00f1o que va a dar a la paila donde la resina hierve burbujeante…<\/p>\n

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Vemos que en el monte alto<\/em> la naturaleza y los hombres son igual de implacables. La muerte acecha tambi\u00e9n por la v\u00eda de la k\u00b4an p\u00b4u\u00b4uk <\/em>(nauyaca o cuatro narices), o por el paludismo o el c\u00f3lera, o por los grandes felinos que rondan el campamento, o por el machete de los colegas alcoholizados o celosos… Pero la vida es m\u00e1s dura para las pocas mujeres, quienes, adem\u00e1s, deben sortear el acoso constante de los chicleros que tambi\u00e9n las merodean y optan por mirar al suelo para evitar contacto visual con cualquiera que pueda mal interpretar la mirada (76).<\/p>\n

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La joven xTuux orina de pie para evitar a los mirones y se aguanta hasta la noche para descargar el intestino, por lo mismo. En un cuento recuerda c\u00f3mo una tarde que les serv\u00eda la comida a los chicleros, uno de ellos crey\u00f3 haber recibido un trozo de vianda dentro de su caldo. Luego de vanagloriarse de que la cocinera lo favorec\u00eda como se\u00f1al de rendirse ante su encanto, esta le hizo notar frente a todos que lo que hab\u00eda puesto en su plato y \u00e9l se hab\u00eda tragado de un bocado no era carne, sino un enorme insecto, para que se le quitara lo acosador y la dejara en paz (76, 77).<\/p>\n

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Como las entrevistas que hizo Mart\u00ednez Huchim y los testimonios que registr\u00f3, el libro est\u00e1 escrito en maaya t\u2019aan<\/em> o maya yucateco, el idioma de la chicler\u00eda en Quintana Roo, y su autora acierta en la traducci\u00f3n en un espa\u00f1ol vern\u00e1culo rico en yucatequismos. Esto aporta naturalidad y sabor local, con un l\u00e9xico acorde con un sociolecto rural desde una voz femenina, no por eso menos embravecida. \u201cEsta parte son puros insultos\u201d, me dice riendo la hermana Elvia. Por ejemplo, una forma donde se acent\u00faa la perspectiva femenina de la narraci\u00f3n es el uso de algunos despectivos para referirse a los hombres acosadores o abusivos, como k\u2019aaskep\u2019<\/em>, traducida en el glosario como \u201cLiteralmente \u00b4pene feo\u00b4. Por extensi\u00f3n hombre feo\u201d (98); aunque do\u00f1a xTuux tambi\u00e9n tiene un repertorio de palabras bravas para las mujeres que en mal momento se le crucen.<\/p>\n

Cuando el coqueto jeta\u00b4an mejen<\/em> de su marido le alz\u00f3 la voz dici\u00e9ndole: \u201c\u00a1Qu\u00e9 tienes que pelear! T\u00fa eres mi esposa. A xK\u00b4oxol s\u00f3lo la visito\u201d (84), ella lo sac\u00f3 a golpes de su casa. Fue despu\u00e9s de ese acontecimiento que adquiri\u00f3 el h\u00e1bito de anudarse el rebozo entre las piernas como si fuera pantal\u00f3n y de portar el viejo machete chiclero de su difunto padre hasta para dormir; y se fue a la monta\u00f1a<\/em> a ganarse por s\u00ed sola el sustento en la siguiente temporada. Desde joven comenzaron a decirle, con respeto, do\u00f1a xTuux. Igual le dec\u00edan buscapleitos y que parec\u00eda var\u00f3n (87). Era malhablada como ella sola, pero las temporadas del chicle la empoderaron econ\u00f3micamente: mand\u00f3 a cercar su casa en una rancher\u00eda cercana a Tizim\u00edn \u2014presuntamente Mulucht\u00fan, revela la hermana Elvia\u2014, y cri\u00f3 y visti\u00f3 ella sola a su familia consistente en su hijo adoptivo, hermanos y sobrinos.<\/p>\n

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A pesar de que el libro se divide en las secciones Cantos<\/em> y Cuentos<\/em>, estos giran en torno a una sola historia principal. Arthur Dixon<\/strong> lo cataloga como novela en la revista Latin American Literature Today<\/em>, ya que no s\u00f3lo gira en torno a una historia, sino tambi\u00e9n a un personaje y nos hace sentir la evoluci\u00f3n de este. Trat\u00e1ndose de recuerdos, la historia no es cronol\u00f3gica, pero nos narra c\u00f3mo la muchachita de hermosos hoyuelos y alegre bailadora, que en la vaquer\u00eda se deja engatusar por un adulador parasitario, se transforma en la anciana solitaria y cargada de recuerdos, pasando por la brava cocinera que mataba a machetazos las v\u00edboras m\u00e1s letales. Eso s\u00ed, tuvo la caridad de liberar de la cristiana sepultura los huesos del chiclero que hab\u00eda ca\u00eddo de lo alto del zapote y de llev\u00e1rselos a sus familiares para que pudieran dedicarle ofrendas en el altar de hanal pix\u00e1n<\/em> (80). Esta historia me parece de las m\u00e1s conmovedoras, adem\u00e1s de ir salpicadas de humor y de lo sobrenatural desde la religiosidad maya, ya que el infortunado chiclero falleci\u00f3 por no haberles ofrendado sakab<\/em> a los Yuumtsilo\u00b4ob<\/em> o Se\u00f1ores del Monte (78).<\/p>\n

Do\u00f1a xTuux nos recuerda a las mujeres de U y\u00f3ol xkaambal jaw x\u00ediw\/Contrayerba<\/em> (2013), otro importante libro de Paty publicado en paralelo con este, tambi\u00e9n en formato biling\u00fce maya-espa\u00f1ol, pero los recuerdos de esta veterana chiclera merecieron su propio libro.<\/p>\n

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Hoy sabemos que el auge petrolero dio paso al caucho sint\u00e9tico y que la ca\u00edda en la demanda de chicle dej\u00f3 menos nostalgia que la del henequ\u00e9n, pero tambi\u00e9n muchas heridas, para empezar, en las cortezas de los viejos zapotes de la selva alta. En el M\u00e9xico posthenequenero y postchiclero, hoy sentimos el costo social del petr\u00f3leo en la apocal\u00edptica contaminaci\u00f3n por pl\u00e1stico, smog, pesticidas, ruido y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n

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Volviendo a nuestro libro, en el pr\u00f3logo, Julie Solomon<\/strong> se pregunta: \u201cEn este nuevo tiempo, \u00bfqu\u00e9 nos pueden ofrecer los recuerdos de una anciana mujer maya de la \u00e9poca de la chicler\u00eda?\u201d (55). U k\u00b4a\u00b4ajsajil u ts\u00b4u\u00fa noj k\u00b4\u00e1ax \/ Recuerdos del coraz\u00f3n de la monta\u00f1a<\/em> puede leerse como cada quien quiera. Al leerlo como literatura, experimento el profundo goce est\u00e9tico de toda buena historia, pero habr\u00e1 quien lo lea tambi\u00e9n desde los ojos de cualquier otra ciencia o disciplina de las humanidades (la historia, la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda\u2026), de las nuevas humanidades (los estudios de la mujer, los estudios de g\u00e9nero, los estudios coloniales\u2026) o de las nov\u00edsimas \u201ccurr\u00edculas\u201d que se ir\u00e1n conformando despu\u00e9s de los \u201cdespueses\u201d y del color\u00edn colorado de la discusi\u00f3n acad\u00e9mica. Dentro y fuera de esta, los recuerdos de do\u00f1a xTuux, en esta recreaci\u00f3n literario-testimonial, alcanzan para una y muchas reflexiones, por ejemplo, sobre nuestro papel en la historia de sangre contenida en cada producto que consumimos en nuestra vida cotidiana actual, como el borrador con que borramos, las ruedas que nos llevan rodando o incluso el chicle que mascamos. Todo tiene su precio.<\/p>\n

En palabras de Pati: \u201cBey yaanik u k\u2019i\u2019ik\u2019el m\u00e1ak \/ bey yaanik u yiits ya\u2019\u201d (17), a lo que do\u00f1a xTuux complementa: \u201cU k\u2019i\u2019ik\u2019el ya\u2019 u k\u2019eexe y\u00e9etel u k\u2019i\u2019ik\u2019el w\u00edinik, u bo\u2019otbil ti\u2019 ts\u2019u\u2019 k\u2019\u00e1ax\u201d (34) (\u201cLa sangre del zapote a cambio de la sangre del chiclero\u201d (78).<\/p>\n

Obras citadas<\/strong><\/p>\n

Dixon, Arthur. 2018. De U k\u2019a\u2019ajsajil u ts\u2019u\u2019 noj k\u2019\u00e1ax \/ Recuerdos del coraz\u00f3n de la monta\u00f1a<\/em>. Ana Patricia Mart\u00ednez Huchim<\/a>. 29 de enero de 2019. latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2018\/mayo\/de-u-k%E2%80%99%E2%80%99ajsajil-u-ts%E2%80%99u%E2%80%99-noj-k%E2%80%99%C3%A1ax-recuerdos-del-coraz%C3%B3n-de-la-monta%C3%B1a-de-ana-patricia<\/p>\n

Gent, Alan. N. Rubber. Chemical Coumpound. 26 de enero de 2019 <Britannica.com\/science\/rubber-chemical-compound>.<\/p>\n

Leirana Alcocer, Silvia Cristina. Cata\u0301logo de textos mayas publicados entre 1990 y 2009: (bibliografi\u0301a Comentada)<\/em>. Instituto de Cultura de Yucata\u0301n, 2010.<\/p>\n

Mart\u00ednez Huchim, Ana Patricia. U k\u2019a\u2019ajsajil u ts\u2019u\u2019 noj k\u2019\u00e1ax \/ Recuerdos del coraz\u00f3n de la monta\u00f1a<\/em>, 2013 (CONACULTA\/SEDECULTA).<\/p>\n

Mart\u00ednez, Elvia. Entrevista personal. 29 de enero de 2019.<\/p>\n

*En su Cat\u00e1logo de textos mayas<\/em> (2010), Leirana Alcocer se\u00f1ala que \u201cBukin-te nok\u2019a\/Ponte esta ropa <\/em>es la primera novela en maya que se publica; curiosamente, en la portada s\u00f3lo trae el t\u00edtulo en castellano, aunque la obra est\u00e1 en maya\u201d (92). Tambi\u00e9n aporta el dato de que, con esta novela, Jorge Echeverr\u00eda Lope gan\u00f3 el Premio Estatal Itzamn\u00e1 de Literatura en Lengua Maya, en 1992 (27). Por su parte, la novela x-Marcela<\/em>, de Feliciano S\u00e1nchez Chan, recibi\u00f3 el Premio Itzamn\u00e1 de Literatura en Lengua Maya 1993, seg\u00fan consta en la entrada correspondiente a este autor en la Enciclopedia de la Literatura en M\u00e9xico<\/em>, de la Fundaci\u00f3n para las Letras Mexicanas. A treinta a\u00f1os de dicha premiaci\u00f3n, la novela x-Marcela<\/em> permanece in\u00e9dita.<\/p>\n

** La foto de Patricia Mart\u00ednez fue tomada por Fer de la Cruz, la foto de Fer de la Cruz fue tomada por Socorro Chabl\u00e9 y las dem\u00e1s im\u00e1genes provienen de los archivos de la Casa de la Cr\u00f3nica en Chetumal.<\/p>\n

\"\"Fer de la Cruz (Monterrey, M\u00e9xico, 1971). Ayunque nacido en Nuevo Le\u00f3n, se considera escritor yucateco. Ha publicado, entre otros libros, Poemas espirales<\/em>, C\u00f3mo<\/em>\u00a0aprend\u00ed a volar<\/em>, Osario<\/em> y Si el avestruz volara<\/em>. Actualmente, es estudiante de un doctorado en Espa\u00f1ol en la Universidad de California, Estados Unidos.<\/p>\n

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Ensayo | Joseph Conrad, Inglaterra y los fantasmas<\/a><\/h6>\n

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