{"id":2260,"date":"2023-03-19T08:03:09","date_gmt":"2023-03-19T13:03:09","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=2260"},"modified":"2023-03-19T08:02:35","modified_gmt":"2023-03-19T13:02:35","slug":"ensayo-quinto-horacio-flaco-una-lectura-de-su-obra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/libros\/ensayo-quinto-horacio-flaco-una-lectura-de-su-obra\/","title":{"rendered":"Ensayo | Quinto Horacio Flaco: una lectura de su obra"},"content":{"rendered":"

Agud\u00edsimo estudio sobre la po\u00e9tica del escritor romano Horacio y sus ecos en la actualidad.<\/strong><\/p>\n

Por Enrique Sa\u00ednz<\/strong><\/p>\n

Una nueva lectura de la poes\u00eda de Horacio, pasados algunos a\u00f1os de nuestro primer acercamiento a sus textos, nos abre la posibilidad de una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia de su obra. Lo primero que surge de manera evidente en esta nueva lectura es la extraordinaria vigencia de sus poemas, la actualidad siempre renovada de sus mejores momentos. No creemos que estos sean exclusivamente los de sus odas o sus ep\u00edstolas de sabor \u00e9tico, aquellas en que se exponen su concepci\u00f3n de los valores morales o se pretende establecer una norma de conducta como ideal de vida. Hay, adem\u00e1s, otros valores en sus textos, como el cosmopolitismo de sus s\u00e1tiras y el bullicio animado y vivo de algunos de sus poemas dedicados a ciertos personajes, conocidos en las calles de Roma por su impertinencia o por alguna otra caracter\u00edstica singular. No creemos, pues, que la carga de futuridad de la obra de Horacio radique s\u00f3lo en sus poemas dedicados a la aurea mediocritas, <\/em>tan importante en su concepci\u00f3n del mundo. Todo un cosmos diverso, que comprende un sinn\u00famero de hechos, se encuentra a lo largo de su poes\u00eda, desde el estoicismo de sus m\u00e1s conocidos poemas hasta sus especulaciones en torno al trabajo del poeta, en especial las de su ep\u00edstola \u201cAd Pisones.\u201d A trav\u00e9s de esa diversidad, de ese m\u00faltiple complejo de situaciones y de hechos, vemos a un poeta \u00e1vido y al mismo tiempo saciado de su mundo, plenamente inmerso en la realidad. Las s\u00e1tiras son quiz\u00e1s el mejor ejemplo de esa riqueza a que nos venimos refiriendo. Pero, aunque es el mejor ejemplo, no por ello es el \u00fanico dentro de su obra. En las odas, si no de manera tan inmediata y tan sustancial, est\u00e1 presente tambi\u00e9n esa su prodigiosa diversidad de hombres, h\u00e1bitos y situaciones; y tambi\u00e9n en los \u00e9podos y en las ep\u00edstolas. En este sentido su obra no tiene paralelo en la poes\u00eda latina.<\/p>\n

Nos sorprende la modernidad de algunas s\u00e1tiras, la que comienza Ibam per V\u00eda Sacra,<\/em> tan actual y tan din\u00e1mica en su movimiento. La gran ciudad moderna es ya esa Roma populosa, diversa, llena de toda clase de gente, como la que aparece en la obra de Horacio, en la que no faltan personajillos del tipo del que sale al encuentro del poeta. El suceso, que de por s\u00ed no tiene mayor relieve, alcanza poco a poco, a medida que avanza la s\u00e1tira, la desenvoltura y las implicaciones t\u00edpicas de un hecho perfectamente cotidiano y nuestro. Con una maestr\u00eda incomparable y la perspicacia propia de un gran observador, desarrolla el autor los versos elocuentes de este poema incomparable. La conciencia creadora del artista que hab\u00eda en Horacio, tan despierta para la elaboraci\u00f3n cuidadosa de sus textos, no se percat\u00f3 quiz\u00e1 del sentido universal de esta zona de su poes\u00eda. Probablemente, no haya pasado por su conciencia la certeza de que estaba dejando a la posteridad una peque\u00f1a obra maestra de observaci\u00f3n y agudeza, que habr\u00eda de trascender hasta el hombre del siglo veintiuno. Tal vez la confianza del poeta en su renombre p\u00f3stumo descansar\u00e1 en los grandes poemas que intentan exponer el \u00faltimo sentido de la vida y de la conducta del hombre. Podr\u00eda pensarse que toda la obra de Horacio est\u00e1 regida por una \u00e9tica autoritaria o, quiz\u00e1s m\u00e1s propiamente, por una \u00e9tica normativa. Este punto de vista estar\u00eda sustentado con distintos ejemplos de \u00edndole muy diversa, desde aquellos en que la \u00e9tica est\u00e1, de manera expl\u00edcita, en el centro mismo del poema hasta aquellos en que aparece envuelta en la burla o en la m\u00e1s inocente consideraci\u00f3n art\u00edstica. No creemos que este criterio pueda sustentarse en todos los casos. La pintura de los personajes de las s\u00e1tiras, por ejemplo, no podr\u00eda incorporarse a un prop\u00f3sito \u00e9tico por parte del autor de manera tan irrefutable como podr\u00eda suceder con cualquiera de las odas o de los \u00e9podos en que se contrasta la vida con la muerte, o como suceder\u00eda incluso con las odas de intenci\u00f3n pol\u00edtica, en las que la poes\u00eda est\u00e1 puesta directamente al servicio de un conjunto de normas \u00e9ticas de mayor trascendencia colectiva. Demasiado bien sab\u00eda Horacio que las costumbres no cambian ni mejoran con los versos mordaces o ir\u00f3nicos, y que no era posible transformar el mundo cotidiano, el de las m\u00e1s simples y elementales relaciones de unos individuos con otros, con la pintura despiadada de los defectos f\u00edsicos o de los vicios del car\u00e1cter.<\/p>\n

Es muy importante se\u00f1alar la extraordinaria riqueza del mundo horaciano, la enorme avidez de su mirada. Hay en toda su obra un af\u00e1n evidente por encontrar el di\u00e1logo m\u00e1s apropiado con la inmediatez, con el suceder cotidiano. Diriase que toda su poes\u00eda es, en \u00faltima instancia, una respuesta a las exigencias del diario vivir, una b\u00fasqueda de la raz\u00f3n suficiente del hombre en sus relaciones con el mundo. El resultado es una lecci\u00f3n vital, un canto a la vida en toda la posibilidad de su esplendor y de su fuerza. Los consejos del poeta, los que constituyen el centro de sus mejores textos, son normas de vida en toda su simplicidad, sin pretensiones de trascendencia y sin dramatismos amargos y ensombrecedores. El \u00faltimo sentido de la vida, la explicaci\u00f3n de lo que Max Scheler llam\u00f3 \u201cel puesto del hombre en el cosmos\u201d, es para Horacio la vida misma en toda su plenitud, como una fiesta de los sentidos y un regocijo por la elemental posibilidad de constatar el suceder cotidiano. Claro que no es tan simple el juego con la vida en una obra como la de Horacio, de tanta resonancia hasta nuestros d\u00edas y tan rica en su complejidad, aunque esto pueda resultar parad\u00f3jico. Es posible percibir en distintos momentos de su obra una lucidez asombrosa, una alta y despierta conciencia del destino del hombre y de la brevedad de sus d\u00edas, y no es dif\u00edcil entonces imaginar una angustia inquietante como elemento constitutivo de la vida del poeta, al menos durante algunos a\u00f1os, as\u00ed como largos per\u00edodos de reflexi\u00f3n madura y cuidadosa para encontrar una respuesta satisfactoria a las m\u00e1s urgentes preguntas. Su mismo acercamiento al estoicismo, su idea de la moderaci\u00f3n, y en general toda su \u00e9tica normativa, por amena y regalada que sea para los sentidos, revelan una s\u00f3lida reflexi\u00f3n y hasta cierto temor por la inconstancia de la fortuna. Horacio sab\u00eda muy bien que la felicidad plena depend\u00eda de un sinn\u00famero de factores que el individuo no pod\u00eda manejar a su antojo, por lo que se hac\u00eda necesario un modo de vida capaz de asegurar al hombre el equilibrio de la suya propia, tan importante para alcanzar la plenitud. La sophrosyne<\/em> desempe\u00f1a entonces un papel decisivo en la concepci\u00f3n del mundo de Horacio, en lo que podr\u00edamos llamar su \u00e9tica restrictiva. Esta sobriedad, esa renuncia al esplendor de las riquezas y a lo que los m\u00edsticos llamar\u00edan la pompa del mundo, era toda una vieja tradici\u00f3n en la cultura latina, con antecedentes en Hes\u00edodo<\/strong> y en Sol\u00f3n<\/strong>, por citar s\u00f3lo dos ejemplos. De su propia tradici\u00f3n recibe el est\u00edmulo creador para su filosof\u00eda de la vida cotidiana, de la vida intrascendente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A modo de complemento de esa conducta moderada, asume Horacio el epicureismo como norma de vida, como posibilidad de realizaci\u00f3n individual. El hombre que ha adquirido conciencia de la fugacidad de la vida y ha sentido cerca o conocido la inestabilidad de la fortuna, busca \u00e1vidamente una soluci\u00f3n a lo que pudo ser un drama ag\u00f3nico. El placer moderado y, al mismo tiempo, la moderaci\u00f3n como elemento realmente insustituible e indispensable del placer, se erigen en la obra de Horacio en factores decisivos para la comprensi\u00f3n de su enorme importancia y trascendencia hasta nuestros d\u00edas. Hay una plenitud sosegada, una abundancia tranquila en toda esa poes\u00eda delicadamente trabajada, como una forma m\u00e1s de la alegr\u00eda regida por el buen juicio y por la sensatez. Esa alegr\u00eda que surge de la misma tragedia de la vida como su fruto m\u00e1s granado es, sin duda, la herencia mejor y m\u00e1s actual de esta poes\u00eda. Una alegr\u00eda por el vino, por el canto, por el amor, por la vida apacible de los campos, por el juego de los hombres con la adversidad y con la desmesura, en fin, una alegr\u00eda por la vida en su m\u00faltiple riqueza y en toda su diversa y compleja manifestaci\u00f3n a trav\u00e9s de hombres, recuerdos, costumbres, acciones justas e injustas. Nada de b\u00fasquedas de una trascendencia para justificar la vida del hombre, ni respuestas que est\u00e9n fuera del marco estricto y a la vez tan ancho de la propia vida, sino, por el contrario, la vida inmediata sin m\u00e1s pasado ni futuro que los que sirvan de ejemplo o de promesa al presente. Ese anhelo de vida, esa sed de plenitud se lamenta a veces del r\u00e1pido suceder de los d\u00edas, como en la oda magn\u00edfica a P\u00f3stumo, Eheu, fugaces, Postume, Postume<\/em>; otras veces teme el poeta por su propia vida, acosado por la idea de la muerte. Una mirada a los campos, el recuerdo de un vino guardado para el j\u00fabilo, el di\u00e1logo con los amigos o el amor de los otros, son suficientes para disipar esa inquietante conciencia que a veces pudo ensombrecer algunos de sus versos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Es sorprendente la gran diversidad de motivos que movieron a este autor a escribir. En ning\u00fan otro poeta latino encontramos tal variedad de temas. Ello nos revela a un hombre m\u00faltiple, de rica sensibilidad y capaz de expresarse ante tan diversos est\u00edmulos con una conciencia art\u00edstica poco frecuente. Pero si bien es cierto que la de Horacio es una obra que recoge est\u00edmulos muy diversos y que refleja una realidad m\u00faltiple y extraordinariamente rica en su complejidad, como percibimos en una lectura continuada, no es menos cierto que toda ella est\u00e1 regida por una unidad esencial. Una vida presidida por la templanza y los placeres, que sabe re\u00edr o se deslumbra ante el espect\u00e1culo del mundo, nos dio una obra que canta a la virtud y a la vida plena, a los amigos y a los enemigos, al arte y a la buena marcha del Estado, siempre a partir de su propia circunstancia, en la que vivi\u00f3 inmersa, y con un sello de universalidad que s\u00f3lo puede darle el poeta aut\u00e9ntico, que escribe por una necesidad de comunicaci\u00f3n de la cual no puede prescindir. De ah\u00ed el humanismo de Horacio, esa presencia del hombre en su obra, esa b\u00fasqueda para s\u00ed y para todos de una explicaci\u00f3n que disipe las sombras de la muerte, como ya hab\u00eda hecho Lucrecio con su humanismo racionalista, con ese epicureismo vivificante que tambi\u00e9n sirvi\u00f3 de sost\u00e9n a nuestro poeta, si bien con un optimismo mayor y una alegr\u00eda m\u00e1s disipada. La preocupaci\u00f3n por la buena marcha del Estado, su adhesi\u00f3n a la pol\u00edtica pacificadora y de progreso social que trajo Augusto, su decisi\u00f3n, en fin, de poner su talento art\u00edstico al servicio de la pol\u00edtica y de las nuevas preocupaciones del Estado, pueden ser interpretadas como una consecuencia de su concepci\u00f3n del mundo antes que como un compromiso moral a que se pudiera sentir obligado el poeta por haber sido acogido en el c\u00edrculo de amigos de Mecenas. Esta actitud forma parte, sin duda, de su m\u00e1s aut\u00e9ntica interpretaci\u00f3n de la realidad y responde de manera coherente a su visi\u00f3n de la totalidad.<\/p>\n

Echamos de menos en la poes\u00eda de Horacio el refinamiento de un Virgilio <\/strong>y la frescura de un Catulo<\/strong>, no obstante, la belleza de algunas odas y la espont\u00e1nea sonrisa que le provoca el desatino y el rid\u00edculo de los pretenciosos. Hay cierta desfachatez en sus versos y una urgencia vital demasiado poderosa, excesivamente comprometida en la explicaci\u00f3n de la verdad \u00faltima, de la raz\u00f3n de ser del hombre. Es, en resumen, una poes\u00eda demasiado filos\u00f3fica, aunque no precisamente especulativa, producto de la meditaci\u00f3n en primer t\u00e9rmino, y luego de una alegr\u00eda burlona o jubilosa que no pasa por alto las ocasiones de risa o de regocijo, pero que no se detiene en la contemplaci\u00f3n ni se estremece ante la belleza o ante el suceder de los hechos, como acontece en grado incomparable en la poes\u00eda de Virgilio<\/strong>. Su filosof\u00eda pragm\u00e1tica y ese juego maravilloso de los tonos m\u00e1s graves con los poemas de j\u00fabilo y de burla, esa alternancia de luces y sombras y del sabor tr\u00e1gico con una alegr\u00eda trascendente por la fiesta que disfrutan los sentidos, esa referencia a la plenitud del instante y a la dicha posible, son m\u00e1s que suficiente para que su obra permanezca hoy, veinte siglos despu\u00e9s de haber sido escrita, en un sitial tan alto, como testimonio de un hombre semejante a cualquiera de nosotros, al que podemos leer como a un hermano mayor, porque siempre encontramos en sus p\u00e1ginas nuestras angustias y nuestras posibilidades, nuestros temores y esperanzas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfDecimos entonces que Horacio es nuestro contempor\u00e1neo? La respuesta la podemos dar nosotros mismos en tanto lectores de su obra, sin necesidad de recurrir a especulaciones m\u00e1s o menos fundadas en torno a la interpretaci\u00f3n de la contemporaneidad. La \u00e9tica horaciana y sus postulados pr\u00e1cticos, el car\u00e1cter inmanente de la vida que encontramos en su poes\u00eda, esa suficiencia del ser en el tiempo transitorio, tiene sin duda un significado actual, una vigencia ampliamente reconocida por la experiencia cotidiana. Pero, adem\u00e1s, como ya apuntamos al principio, a todo lo largo de su obra encontramos a un poeta \u00e1vido de mundo, sediento de comunicaci\u00f3n con sus semejantes y sensible al riqu\u00edsimo espect\u00e1culo de los hombres, las costumbres y los sucesos de su \u00e9poca. Quiz\u00e1s en el tono familiar de algunos de sus poemas echemos de menos el distanciamiento de los poetas de nuestro tiempo, pero en cuanto nos adentramos en la sucesi\u00f3n de personajes, anhelos, inquietudes, en fin, en toda la gama de relaciones y objetos que conforman la din\u00e1mica de la realidad del poeta, sentimos que los hombres que poblaban la Roma del siglo primero antes de nuestra era, los que Horacio conoci\u00f3 y a los cuales se dirigi\u00f3 en su obra, son tambi\u00e9n nuestros contempor\u00e1neos. Hay algo, en cambio, que los ojos de Horacio no vieron en su \u00e9poca, bien por falta de penetraci\u00f3n en su mirada, bien porque los tiempos no ten\u00edan a\u00fan la sordidez ni padec\u00edan la ruptura de valores que se encuentran en obras m\u00e1s cercanas a nosotros en el tiempo. No obstante, la superficialidad de los retratos de Horacio est\u00e1n siempre presentes en su poes\u00eda, un mundo y un conjunto de problemas que son nuestros o que en alg\u00fan momento hemos sentido como propios. Otra caracter\u00edstica de su obra, que podemos asimilar como algo propio, es la lecci\u00f3n constante de la realidad inmediata, la importancia de su influencia en lo que hay de m\u00e1s perdurable en su poes\u00eda. Tomar conciencia de la riqueza de una obra como la de Horacio, llegar a asimilar sus m\u00e1s altas virtudes, sin duda constituye un regocijo mayor, una ganancia de fuerza incalculable. Despierta en nosotros una lucidez y renueva una memoria, a veces perdida o extraviada, que nos llevan de nuevo a la convivencia plena con la vida.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Y en no menor medida, la lecci\u00f3n de su trabajo art\u00edstico es otra forma de su grandeza. En algunos momentos de su obra insiste Horacio en la necesidad de trabajar con las palabras para alcanzar la plenitud del texto. Ello signific\u00f3 no s\u00f3lo un triunfo de la armon\u00eda sobre la disonancia, sino, adem\u00e1s, y, en primer t\u00e9rmino, una obra depurada y esencial, sin los excesos de la desmesura y sin los defectos de la improvisaci\u00f3n. De esta actitud podemos decir que es perdurable, ejemplar en el m\u00e1s alto sentido del t\u00e9rmino. Realidad y conciencia art\u00edstica son inseparables, una y otra se identifican, en la obra de Horacio, en una relaci\u00f3n creadora, en una mutua influencia que va desde el suceder (el m\u00e1s evidente y el m\u00e1s fugaz) hasta el artista que observa, medita y se expresa. Si la poes\u00eda puede ser un juego, un divertimento<\/em> creador y disipado, es tambi\u00e9n un ejercicio de la voluntad y una forma de la comunicaci\u00f3n. El di\u00e1logo del poeta con sus semejantes es, en el caso de Horacio, un acto necesario e impostergable, que se logra s\u00f3lo a partir de una conciencia l\u00facida y a trav\u00e9s de un acto previo de reflexi\u00f3n. En alg\u00fan momento hablamos del car\u00e1cter filos\u00f3fico de esta poes\u00eda, hecha de meditaci\u00f3n y de experiencia cotidiana, y ahora debemos a\u00f1adir que no de otra manera est\u00e1n labrados sus versos, concebidos y escritos al calor del an\u00e1lisis y del aprendizaje. Cultura y experiencia devienen entonces elementos inseparables y plenamente identificados en sus relaciones mutuas. La riqueza de la obra de Horacio la encontramos hoy, en el siglo veintiuno, en esa identificaci\u00f3n del artista con la realidad como un hecho elemental, primario y simple, para la cual no han sido necesarias la reflexi\u00f3n ni la b\u00fasqueda, sino s\u00f3lo la ingenuidad de la mirada y la asimilaci\u00f3n de una herencia que el poeta no tuvo que hacer suya por un acto de la voluntad, precisamente por ese inseparable v\u00ednculo de su yo creador en el mundo. \u00bfY qu\u00e9 mayor satisfacci\u00f3n para un artista que habernos dado una obra capital en la que el hombre es no s\u00f3lo el est\u00edmulo, sino adem\u00e1s la esperanza, en la que vemos ya la transparencia total sin la experiencia ag\u00f3nica que casi siempre la precede? La oda \u201cExegi monumentum<\/em>\u201d es el mejor resumen de nuestras reflexiones y una de las muestras m\u00e1s altas de la obra y de la conciencia de artista de su autor, por lo que no podemos cerrar nuestros apuntes sin el deslumbramiento de estos versos perdurables:<\/p>\n

Acab\u00e9 un monumento m\u00e1s perenne que el bronce<\/p>\n

y m\u00e1s alto que el sitio de las pir\u00e1mides reales,<\/p>\n

al que no destruir\u00e1n ni la lluvia voraz,<\/p>\n

ni el impotente Aquil\u00f3n,<\/p>\n

ni las innumerables series de los a\u00f1os<\/p>\n

ni el paso de los tiempos.<\/p>\n

No morir\u00e9 del todo: una gran parte de m\u00ed<\/p>\n

eludir\u00e1 a Libitina, y siempre habr\u00e9 de engrandecerme<\/p>\n

en la posteridad, mientras al Capitolio<\/p>\n

ascienda el pont\u00edfice con la callada virgen.<\/p>\n

Se dir\u00e1 de m\u00ed, all\u00e1 por el violento y resonante Aufido<\/p>\n

y por aquellos \u00e1ridos lugares en que Dauno<\/p>\n

fue rey de agrestes pueblos,<\/p>\n

que triunfante de or\u00edgenes humildes<\/p>\n

fui el primero en llevar el canto eolio a los \u00edtalos modos.<\/p>\n

Toma, Melp\u00f3mene, el orgullo ganado y merecido<\/p>\n

y ci\u00f1e de buen grado mi cabello con d\u00e9lfico laurel.<\/p>\n

E\"\"nrique Sa\u00ednz (La Habana, Cuba, 1941-2022). Autor de, entre otros libros fundamentales de ensayos cr\u00edticos: Di\u00e1logos con la poes\u00eda<\/em>, La obra po\u00e9tica de Cintio Vitier<\/em>, Indagaciones<\/em>, La poes\u00eda de Virgilio Pi\u00f1era: ensayo de aproximaci\u00f3n<\/em>, Silvestre de Balboa y la literatura cubana<\/em>, La literatura cubana de 1700 a 1790<\/em>, y Trayectoria po\u00e9tica y cr\u00edtica de Regino Boti<\/em>.<\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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