para llegar a tu rostro desierto <\/em><\/p>\n y en su arena leer que nada espere,<\/em><\/p>\n que no espere misterio, que no espere.<\/em><\/p>\n Luego de esta sentimental digresi\u00f3n, pasemos a nuestro tema: Joseph Conrad y el mar parecen conformar una especie de binomio indisoluble, no s\u00f3lo por su biograf\u00eda, sino tambi\u00e9n, especialmente, por sus novelas.<\/p>\n Polaco de nacimiento, tras obtener la nacionalidad inglesa a los 29 a\u00f1os de edad, Conrad pudo presentarse a los ex\u00e1menes de aptitud de la marina mercante brit\u00e1nica, y naveg\u00f3 en numerosos barcos: primero como simple marinero en el clipper<\/em> (velero) Duke of Sutherland<\/em>, luego como oficial en los buques Highland Forest<\/em>, Loch Etive<\/em>, Narcissus<\/em> y Palestine<\/em> y finalmente como capit\u00e1n al mando del Torrens<\/em> y del Otago<\/em>, de bandera australiana.<\/p>\n Estas experiencias, pero sobre todo su prodigioso talento literario, propiciaron novelas de ambiente marino como Lord Jim<\/em> (llevada al cine con Peter O\u2019Toole como protagonista), Tif\u00f3n<\/em>, El negro del Narcissus<\/em>, La l\u00ednea de sombra<\/em>, Un vagabundo de las islas<\/em> y muchas otras.<\/p>\n El coraz\u00f3n de las tinieblas<\/em> (que ocurre en un estero del Congo) sirvi\u00f3 de base para la excelent\u00edsima e impactante pel\u00edcula Apocalypse now<\/em>, de Francis Ford Coppola, ambientada en Vietnam durante la invasi\u00f3n norteamericana.<\/p>\n El imperio brit\u00e1nico es otra constante de sus narraciones. Seg\u00fan los redactores del portal cibern\u00e9tico Wikipedia<\/em>: \u201c\u2026en el \u00faltimo cuarto del siglo xix, la marina victoriana y la navegaci\u00f3n comercial en general asist\u00edan al canto de cisne de los majestuosos veleros de madera y acero que durante unas d\u00e9cadas trataron de competir in\u00fatilmente con la velocidad, tama\u00f1o, menores costes y seguridad de los vapores. Nuestro autor (Conrad) ensalza apasionadamente aquel mundo decadente, describiendo su dolor ante el final de aquel modo de vida, de aquellas tradiciones seculares, de aquellos hombres y de aquellos barcos a los que incluso concede personalidad y alma frente a la deshumanizaci\u00f3n de la m\u00e1quina y el acero\u201d.<\/p>\n Sin embargo, la visi\u00f3n pesimista de Conrad al respecto es m\u00e1s profunda y m\u00e1s amplia, pues lo que est\u00e1 criticando a veces con humor, a veces con desesperaci\u00f3n, es toda la cultura occidental.<\/p>\n No otra cosa es Una avanzada del progreso<\/em>, novela corta o cuento largo en el que Carlier y Kayerts, dos agentes de una empresa comercializadora de marfil, est\u00e1n en las profundidades de la selva africana cercados por la vegetaci\u00f3n y la nostalgia por los placeres de la metr\u00f3poli. Para soportar el lento paso del d\u00eda, revisan un viejo peri\u00f3dico que \u201chablaba abundantemente de los derechos y deberes de la civilizaci\u00f3n, de lo sagrado de la obra civilizadora, y ensalzaba los m\u00e9ritos de los hombres que iban por el mundo llevando la luz, la fe y el comercio hasta los m\u00e1s oscuros rincones de la Tierra. Carlier y Kayerts lo leyeron, reflexionaron y comenzaron a pensar mejor de s\u00ed mismos.\u201d<\/p>\n Charlie dijo una tarde:<\/em><\/p>\n \u2014Dentro de cien a\u00f1os tal vez haya aqu\u00ed una ciudad. Muelles, almacenes y barracas, y… y… quiz\u00e1 salones de billar. La civilizaci\u00f3n, muchacho, la virtud y todo eso. \u00a1Y luego la gente se enterar\u00e1 de que dos buenos tipos, Kayerts y Carlier, fueron los primeros hombres civilizados que vivieron en este lugar!<\/em><\/p>\n Pero lo cierto es que Kayerts dej\u00f3 su empleo en la administraci\u00f3n de tel\u00e9grafos, a la que sirvi\u00f3 durante 17 a\u00f1os, con el ingenuo fin de conseguir una dote para su hija Melie. Carlier es desertor de un ej\u00e9rcito mercenario. Joseph Conrad dibuja y reflexiona el drama del par de supuestos \u201ccivilizados\u201d: su incapacidad para trabajar, explorar y conocer no s\u00f3lo la exuberante naturaleza, sino tambi\u00e9n las lenguas, las costumbres, los ritos y el pensamiento m\u00edtico y m\u00e1gico de las tribus que los rodean.<\/p>\n Tengo ante m\u00ed un libro que contiene cuatro relatos de Conrad; uno de ellos es \u201cUna avanzada del progreso\u201d; otro, \u201cKarain: un recuerdo\u201d. Este es el objeto principal de esta entrega, porque ah\u00ed est\u00e1n precisamente los ritos y el pensamiento m\u00edtico y m\u00e1gico de las tribus ex\u00f3ticas, en oposici\u00f3n a la supuesta cosmogon\u00eda occidental, representada en este caso por el imperio brit\u00e1nico.<\/p>\n Cabe recordar que el irland\u00e9s Oscar Wilde<\/strong> (tambi\u00e9n ingl\u00e9s, en la medida en que su ciudad natal, Dubl\u00edn, pertenec\u00eda al Reino Unido) escribi\u00f3 un cuento muy ir\u00f3nico y humor\u00edstico titulado \u201cEl fantasma de Canterville\u201d, en el que una familia norteamericana (que no son sino ingleses trasterrados) compra una finca embrujada, en la que habita un fantasma.<\/p>\n Este fantasma es, en palabras de Wilde, un viejo de aspecto terrible: Sus ojos parec\u00edan carbones encendidos. Una larga cabellera gris ca\u00eda en mechones revueltos sobre sus hombros. Sus ropas, de corte anticuado, estaban manchadas y en jirones. De sus mu\u00f1ecas y de sus tobillos colgaban unas pesadas cadenas y unos grilletes herrumbrosos.<\/em><\/p>\n No obstante ello, cuando se le aparece por primera vez al jefe de esa familia norteamericana, este le dice as\u00ed:<\/p>\n \u2014Mi distinguido se\u00f1or \u2014dijo el se\u00f1or Otis\u2014, perm\u00edtame que le ruegue vivamente que engrase esas cadenas. Le he tra\u00eddo para ello una botella de Engrasador Tammany-Sol-Levante. Dicen que una sola untura es eficac\u00edsima, y en la etiqueta hay varios certificados de nuestros agoreros nativos m\u00e1s ilustres, que dan fe de ello. Voy a dej\u00e1rsela aqu\u00ed, al lado de las mecedoras, y tendr\u00e9 un verdadero placer en proporcionarle m\u00e1s, si as\u00ed lo desea.<\/em><\/p>\n La segunda aparici\u00f3n del fantasma es descrita de la siguiente manera:<\/p>\n Al poco tiempo de estar todos ellos acostados, les alarm\u00f3 un enorme estr\u00e9pito que se oy\u00f3 en el sal\u00f3n. Bajaron apresuradamente y se encontraron con que una armadura completa se hab\u00eda desprendido de su soporte y ca\u00eddo sobre las losas. Cerca de all\u00ed, sentado en un sill\u00f3n de alto respaldo, el fantasma de Canterville se restregaba las rodillas, con una expresi\u00f3n de agudo dolor sobre su rostro. Los gemelos (hijos del se\u00f1or Otis), que se hab\u00edan provisto de sus hondas, le lanzaron inmediatamente dos balines, con esa seguridad de punter\u00eda que s\u00f3lo se adquiere a fuerza de largos y pacientes ejercicios sobre el profesor de Caligraf\u00eda. Mientras tanto, el ministro de Estados Unidos manten\u00eda al fantasma bajo la amenaza de su rev\u00f3lver, y, conforme a la etiqueta californiana, lo instaba a levantar los brazos. El fantasma se alz\u00f3 bruscamente, lanzando un grito de furor salvaje, y se disip\u00f3 en medio de ellos, como una niebla.<\/em><\/p>\n En \u201cKarain: un recuerdo\u201d, hay tambi\u00e9n fantasmas; en esta caso fantasmas malayos. Uno de ellos es una jovencita bell\u00edsima que, a pesar de estar viva, se le aparece constantemente a Karain por el contundente hecho de que este est\u00e1 enamorado de ella. El otro es el hermano de esa chica, amigo entra\u00f1able de Karain, que lo visita y le susurra amenazas al o\u00eddo por el rotundo hecho de que Karain lo mat\u00f3 para evitar que su amigo matara a su hermana, la joven de quien el protagonista est\u00e1 enamorado.<\/p>\n La trama que explica esta situaci\u00f3n es aparentemente simple: un holand\u00e9s aventurero llega a una remota aldea de Malasia y conquista el coraz\u00f3n de esa bella joven, causando una grave afrenta a la tribu. Acosados los amantes por la hostilidad tribal, logran huir. El hermano de ella decide vengar el agravio y se lanza a perseguirlos por muchos lugares del archipi\u00e9lago malayo y otros sitios agrestes del mundo.<\/p>\n Karain decide acompa\u00f1arlo en la persecuci\u00f3n, m\u00e1s con la idea de ver a su amada plat\u00f3nica que con \u00e1nimos de venganza. Finalmente encuentran a la pareja y en el momento en que el hermano de ella va a matarla, Karain dispara el rifle no contra el holand\u00e9s, como estaba acordado, sino sobre su amigo.<\/p>\n A partir de ese momento, el fantasma de su amigo muerto persigue a Karain, y las visitas tambi\u00e9n fantasmales de su idolatrada desaparecen.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 contexto filos\u00f3fico y psicol\u00f3gico presenta Conrad estas situaciones? Veamos lo que dice el narrador, quien est\u00e1 escuchando la confesi\u00f3n de Karain:<\/p>\n Karain continuaba con la mirada fija, y al contemplar su r\u00edgida figura pens\u00e9 en sus correr\u00edas, en aquella su oscura odisea de venganza, en todos los hombres que vagan entre quimeras, en las quimeras mismas, tan inquietas como los hombres: en las quimeras, fieles, infieles, en las quimeras que dan alegr\u00eda, que causan tristeza, que ocasionan dolor, que traen paz: en las quimeras invisibles que pueden hacernos contemplar la vida y la muerte como cosas serenas, inspiradoras, dolorosas o innobles.<\/em><\/p>\n Es decir, que Conrad est\u00e1 aludiendo por inferencia al ego, el yo que con su tiran\u00eda nos envuelve precisamente en las enso\u00f1aciones descritas en el p\u00e1rrafo inmediato anterior.<\/p>\n En psicolog\u00eda, yo o ego se define como la unidad din\u00e1mica que constituye el individuo consciente de su propia identidad y de su relaci\u00f3n con el medio. En las filosof\u00edas m\u00edsticas orientales, particularmente en el budismo, se considera al yo como una ilusi\u00f3n. El yo se presenta como un velo de la mente que induce al sujeto a identificarse con su experiencia, provoc\u00e1ndole sufrimiento.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ve Karain, jerarca de esa remota aldea malaya perseguido por el fantasma de su amigo muerto, a los tripulantes ingleses de la goleta que le lleva armas viejas? As\u00ed:<\/p>\n Contigo ir\u00e9, a tu pa\u00eds, a tus gentes. A tus gentes, que viven en la incredulidad, para quienes es d\u00eda el d\u00eda y la noche. \u00a1Y no otra cosa, porque vosotros comprend\u00e9is todo lo visible y despreci\u00e1is todo lo dem\u00e1s! \u00a1Ir\u00e9 contigo, a tu tierra de incredulidad, donde los muertos callan, donde todos los hombres son sabios, y viven solos en paz!<\/em><\/p>\n \u201c\u00a1Admirable descripci\u00f3n!\u201d, comenta uno de los marineros ingleses.<\/em><\/p>\n Para subrayar el contraste entre la civilizaci\u00f3n occidental y la malaya, durante la confesi\u00f3n de Karain, Conrad se refiere varias veces a los cron\u00f3metros del barco.<\/p>\n Con iron\u00eda tambi\u00e9n, Conrad alude al poder fantasmal de la reina Victoria, cuya efigie aparec\u00eda en las monedas inglesas de seis peniques de la \u00e9poca, antes de ser sacada de circulaci\u00f3n en 1980:<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Joseph-Conrad.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/joseph-conrad-el-corazon-de-las-tinieblas.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/el_negro_del_narcissus.jpg\")
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![\"\"](\"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/El-poeta-Carlos-Torres.jpg\")
Carlos Torres (San Andr\u00e9s Tuxtla, 1949- Chetumal, 2020). Particip\u00f3 durante tres d\u00e9cadas en el movimiento literario quintanarroense. Public\u00f3 el poemario Canci\u00f3n de la luz para tus ojos<\/em>, el conjunto de relatos Los arrebatados cuentos mutuos<\/em>, el libro de ensayos Nueve voces<\/em> y el libro de periodismo cultural La siega<\/em>.<\/p>\n