{"id":2113,"date":"2023-03-04T08:00:00","date_gmt":"2023-03-04T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/?p=2113"},"modified":"2023-03-04T10:39:14","modified_gmt":"2023-03-04T15:39:14","slug":"resena-libro-para-ninos-tradicion-oral-maya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/resena-libro-para-ninos-tradicion-oral-maya\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a |El sue\u00f1o despierto de una ardilla y las venturas de una tradici\u00f3n milenaria"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a del libro para ni\u00f1os de la literatura oral maya de Quintana Roo La ardilla que so\u00f1\u00f3<\/em>.<\/strong><\/h4>\n

Por Norma Quintana*\u00a0<\/strong><\/h4>\n

La ardilla que so\u00f1\u00f3<\/em> es una de las muchas narraciones orales contadas en espa\u00f1ol por don Claudio Canul Pat, hablante de lengua maya y vecino del poblado de San Andr\u00e9s, en la zona maya de Quintana Roo. Esta peque\u00f1a obra fue recogida en 2006 por el antrop\u00f3logo Marcos N\u00fa\u00f1ez N\u00fa\u00f1ez, quien m\u00e1s tarde le dio forma literaria en espa\u00f1ol y colabor\u00f3 con el ling\u00fcista Hilario Chi Canul, acad\u00e9mico de la Universidad de Quintana Roo, para traducirlo a su lengua original. El texto vio la luz en el a\u00f1o de 2013 gracias a un programa federal auspiciado por el INBA y CONACULTA.<\/p>\n

Todas las definiciones concuerdan en que el cuento tradicional es una pieza literaria, de autor an\u00f3nimo que refiere acontecimientos ficticios. Tambi\u00e9n se sabe que al relatar un cuento, en forma oral o escrita, se produce una versi\u00f3n diferente a la anterior.<\/p>\n

Desde tiempo inmemorial, y esto es v\u00e1lido para todas las culturas y todas las lenguas, el cuento proporciona diversi\u00f3n y placer, pero, adem\u00e1s, cumple una funci\u00f3n did\u00e1ctica. Su origen se pierde en el tiempo, porque es parte de la memoria colectiva que da fundamento a las manifestaciones culturales de los hombres y, como se trasmite de forma oral, pasa de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n adapt\u00e1ndose al mismo tiempo a las transformaciones sufridas no s\u00f3lo por las lenguas, sino tambi\u00e9n por las condiciones concretas en las que se va operando la espiral evolutiva de las sociedades humanas. Esta evoluci\u00f3n se da en todos los \u00e1mbitos de la cultura material y espiritual.<\/p>\n

Dentro de las variadas formas en que se concretan estos prodigios de la imaginaci\u00f3n popular, capaces de expresar sensaciones y emociones por medio de im\u00e1genes y s\u00edmbolos, est\u00e1n las f\u00e1bulas, cuyos protagonistas son los animales. En el caso de los pueblos ind\u00edgenas, incluso al margen de las influencias y pr\u00e9stamos que pudieran haber aceptado como consecuencia de la colonizaci\u00f3n, estos relatos de enorme poder sugestivo hunden sus ra\u00edces en la herencia ancestral y son piezas claves del folclor, porque son muestras de la fidelidad con la cual la memoria colectiva conserva el ingenio y la sabidur\u00eda legada por sus antepasados, adem\u00e1s de dar testimonio de la relaci\u00f3n que los pueblos tienen con su entorno, de su modo de reproducir el arsenal simb\u00f3lico sustentador de sus valores individuales y comunitarios.<\/p>\n

Las culturas ind\u00edgenas permanecen vivas fundamentalmente por el soporte esencial del idioma, por la funci\u00f3n que este desempe\u00f1a en la ritualizaci\u00f3n de la vida civil, productiva y religiosa. La lengua no es s\u00f3lo una forma de ver el mundo, sino tambi\u00e9n de decir y hacer. Cada lengua es un tesoro \u00fanico e irremplazable que da cuenta no s\u00f3lo de una forma de vida, sino tambi\u00e9n de una estructura de pensamiento. Debido a esto, resulta tan valiosa la labor realizada por los antrop\u00f3logos cuando se empe\u00f1an en rescatar la tradici\u00f3n oral, y mucho m\u00e1s valiosa es cuando este rescate va destinado a los ni\u00f1os.<\/p>\n

Los cuentos que han pasado de boca en boca, a trav\u00e9s de generaciones, dan cuenta de los estilos de vida, de la est\u00e9tica y de la \u00e9tica de los pueblos, adem\u00e1s de remitirnos a una cosmovisi\u00f3n y a modos de relacionarse con el entorno f\u00edsico y humano. El uso de las lenguas aut\u00f3ctonas para conservar la tradici\u00f3n oral implica una percepci\u00f3n de la propia existencia vinculada con g\u00e9neros verbales que, si bien se repiten, al mismo tiempo se recrean continuamente y sobreviven a los embates de la colonizaci\u00f3n, primero, y luego de la \u2014para m\u00ed muy discutible\u2014 modernidad. Las f\u00e1bulas e historias de animales, lejos de ser un g\u00e9nero menor, construyen bastiones de retenci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural. De manera que tomarlos de su fuente primaria para darles el soporte material de la escritura en las p\u00e1ginas de un libro contribuye a darles una cierta fijeza, a la vez que permite difundirlos.<\/p>\n

La ardilla que so\u00f1\u00f3<\/em> es fruto del amoroso inter\u00e9s por el rescate y la difusi\u00f3n de este basti\u00f3n cultural que es el cuento oral en lengua maya y su valor se relaciona, de una parte, con la forma respetuosa en que le ha sido otorgado un soporte material y un molde literario sin cercenarle la frescura propia de su condici\u00f3n y, por otra, con la oportuna traducci\u00f3n del texto a su lengua original. El resultado es un producto capaz de trasmitir a los ni\u00f1os hablantes de dos lenguas el encanto de una historia de sencillez paradigm\u00e1tica en la que van impl\u00edcitas no s\u00f3lo ense\u00f1anzas de vida, sino igualmente la presencia actuante de costumbres relacionadas con la forma de reproducir la vida material de una raza firmemente agarrada a sus tradiciones en medio de un mundo que cada d\u00eda es m\u00e1s ajeno a ellas.<\/p>\n

La colonizaci\u00f3n, la migraci\u00f3n, la urbanizaci\u00f3n, la educaci\u00f3n con pretensiones globalizadoras que aplanan las diferencias y roban la espiritualidad aut\u00f3ctona, la discriminaci\u00f3n y la carencia de sustentos institucionales para el uso de las lenguas ind\u00edgenas son enemigos sempiternos de la tradici\u00f3n oral. La oralidad puede y debe ser reivindicada en tanto contin\u00faa siendo el medio para la reproducci\u00f3n de costumbres, creencias y conceptos, de ah\u00ed la importancia de producir y difundir materiales en lengua ind\u00edgena susceptibles de ser trasmitidos, como en este caso, por soportes materiales como los libros.<\/p>\n

No menos importante es traducir a las lenguas aut\u00f3ctonas los frutos de la creaci\u00f3n de autores contempor\u00e1neos, porque a los ni\u00f1os cuya educaci\u00f3n transcurre en escuelas de ense\u00f1anza no biling\u00fce hay que darles la posibilidad de saborear, en la lengua de sus mayores, la literatura escrita pensando en ellos por autores hablantes de otros idiomas y pertenecientes a otras culturas. Es un modo efectivo de proteger un patrimonio ling\u00fc\u00edstico cada vez m\u00e1s amenazado, mientras abre ante los chicos el vasto espacio sin fronteras de la fantas\u00eda para ense\u00f1arles que, en cualquier lugar del planeta donde haya un ni\u00f1o capaz de crear su propia realidad \u2014sea cual sea su lengua\u2014, hay un universo paralelo llamado imaginaci\u00f3n a donde escapar cuando el mundo com\u00fan de los adultos se vuelva inh\u00f3spito para ellos, y del cual regresar cuando el aroma de la cena hecha por mam\u00e1 se cuele por la puerta m\u00e1gica que separa la realidad de lo fant\u00e1stico.<\/p>\n

A la belleza de la creaci\u00f3n literaria y al valor agregado de la impecable traducci\u00f3n al maya, este libro suma la hermosa hechura de su dise\u00f1o y sus ilustraciones realizadas por V\u00edctor Manuel Garc\u00eda Bernal y es, sin lugar a dudas, una inmejorable propuesta de lectura para los peque\u00f1os.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Norma Quintana<\/strong>\u00a0 (Pinar del R\u00edo, Cuba, 1956). Funge como catedr\u00e1tica de la Universidad Aut\u00f3noma de Quintana Roo y es autora de los poemarios \u00c9xodos<\/em>, Memoria de mis d\u00edas, <\/em>y De p\u00f3lvora y jazmines<\/em>, as\u00ed como numerosos ensayos, art\u00edculos de fondo y rese\u00f1as cr\u00edticas sobre literatura y artes visuales, con \u00e9nfasis en la historia literaria del Caribe mexicano.<\/p>\n

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