{"id":1920,"date":"2022-04-24T09:54:31","date_gmt":"2022-04-24T14:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=1920"},"modified":"2022-04-24T09:54:31","modified_gmt":"2022-04-24T14:54:31","slug":"articulo-mientras-se-abre-el-abismo-romanticismo-y-progreso-agustin-labrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/articulos\/articulo-mientras-se-abre-el-abismo-romanticismo-y-progreso-agustin-labrada\/","title":{"rendered":"Art\u00edculo | “Mientras se abre el abismo”: Romanticismo y progreso; Agust\u00edn Labrada"},"content":{"rendered":"

“El progreso se identifica desde la Revoluci\u00f3n francesa con la izquierda en contraste con posiciones conservadoras y reaccionarias, pero el propio acaecer hist\u00f3rico demuestra que aquellos revolucionarios que toman el poder terminan convirti\u00e9ndose en su praxis en gente de derecha que estanca a sus pueblos”, escribe con lucidez Agust\u00edn Labrada Aguilera, poeta y periodista.<\/h3>\n

 <\/p>\n

Por Agust\u00edn Labrada\u00a0<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

En su tiempo fue el Romanticismo una revoluci\u00f3n intelectual que en filosof\u00eda opuso las efusiones emotivas al razonamiento abstracto; en historia, fue revalorada la Edad Media, despoj\u00e1ndola de su manto oscurantista; y, en la vida p\u00fablica, se alienta el patriotismo\u2026<\/p>\n

Tambi\u00e9n se asumen el folclor, la religiosidad, el arte del pueblo\u2026; y se crean una nueva literatura, un nuevo teatro, una nueva pl\u00e1stica, una nueva m\u00fasica\u2026profundamente sentimentales y casi siempre cursis de acuerdo con los par\u00e1metros de la posmodernidad.<\/p>\n

Algo de eso flota todav\u00eda si no en los discursos nacionalistas sinceros y las dignificaciones hist\u00f3ricas, s\u00ed en la canci\u00f3n, donde prevalecen ideas rom\u00e1nticas como la infelicidad, el amor imposible, las fugas hacia parajes ex\u00f3ticos, los dolores del alma\u2026<\/p>\n

Flota, sobre todo, esa analog\u00eda entre naturaleza y mundos interiores de los artistas, que se traduce en s\u00edmbolos y mensajes aleg\u00f3ricos y a muchos seres estremece como estremece el viento a una muchacha o a las ramas de un sauce en el atardecer.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un esquimal? \u00bfQu\u00e9 es un franc\u00e9s? \u00bfQu\u00e9 es un pakistan\u00ed? Son seres humanos que comparten similitudes biol\u00f3gicas, pero se atan a gentilicios, lenguas y c\u00f3digos simb\u00f3licos con los que esculpen identidades, delimitadas por pertenencias a territorios y pasados comunes, donde se entretejen narraciones, h\u00e1bitos y reglas.<\/p>\n

Aparte de la tradici\u00f3n oral, la escuela y los medios informativos difunden los perfiles identitarios, pero tambi\u00e9n manipulan emociones heredadas y formulan nuevas necesidades y modos de leer el universo con valores muy flexibles, que lo mismo se usan para asir imaginarios regionales que para respirar un sue\u00f1o cosmopolita.<\/p>\n

Generalmente, esa zona del Romanticismo de matices chauvinistas, se aplica ideol\u00f3gicamente desde el poder y quienes ejercen ese poder se contagian de una enfermedad que trae consecuencias lamentables para otras personas y destinos, pues a la larga, como una ley no escrita, esos dictadores se despiden del mundo en un tr\u00e1gico fin.<\/p>\n

Dictadores y la avaricia sin l\u00edmites<\/h3>\n

\"Augusto<\/p>\n

 <\/p>\n

Hitler, Stalin, Pinochet\u2026 son s\u00f3lo tres casos de seres enfermos que proyectaron sus frustraciones en el autoritarismo, avaricias sin l\u00edmites, violaci\u00f3n de derechos humanos y libertades p\u00fablicas para imponer sus locuras y adquirir respetabilidad a la fuerza, sostenida sobre el miedo de sus pueblos, siempre quejosos y volubles.<\/p>\n

Las reminiscencias feudales laten en nuestros d\u00edas, no s\u00f3lo en actitudes de pol\u00edticos y due\u00f1os de empresas, caciques campestres y mafiosos urbanos, sino tambi\u00e9n en el servicio p\u00fablico donde los funcionarios (entelequias de las monarqu\u00edas occidentales y coloniales) disfrutan aplicar su ef\u00edmero poder contra las v\u00edctimas.<\/p>\n

Jerarqu\u00edas, estupideces, relatividades donde el bien y el mal no dependen de su esencia, sino de su lectura. \u00bfQui\u00e9n manda y qui\u00e9n cumple las \u00f3rdenes?<\/p>\n

El autoritarismo es un mal y muchos seres desean que se vuelva ceniza como las guerras que incitaron sus h\u00e9roes protag\u00f3nicos, como los himnos cargados del veneno m\u00e1s b\u00e9lico.<\/p>\n

En ese contexto, aunque hoy suene como lema cada vez m\u00e1s vac\u00edo, a causa del abuso que se la ha dado para fines pol\u00edticos, la palabra progreso alguna vez tuvo significados hondos: mejoramiento de la condici\u00f3n humana y victoria sobre el dogma medieval que se erig\u00eda en el teocentrismo, manifest\u00e1ndose en la escol\u00e1stica.<\/p>\n

Este t\u00e9rmino ha sido interpretado, con diversos grados, por fil\u00f3sofos y soci\u00f3logos a lo largo de los siglos. Para los cient\u00edficos de esa etapa en que el capitalismo crece, el progreso tiene un car\u00e1cter racional, pero los pensadores del periodo en que el capitalismo entra en crisis ci\u00f1en el concepto a fronteras de culturas.<\/p>\n

Para ellos la regresi\u00f3n se da de forma subjetiva. Ata\u00f1en, por ejemplo, que Alemania de ser un pa\u00eds civilizado retrocede a la barbarie nazi debido al papel ideol\u00f3gico que despliega Adolfo Hitler. En cambio, Carlos Marx sostiene que el progreso s\u00f3lo puede cristalizarse en el futuro (muy futuro) universo del comunismo.<\/p>\n

As\u00ed, la idea del progreso, que en el Renacimiento ayuda al hombre a salir del oscurantismo, con el paso de las centurias se transforma en ideolog\u00eda predominante del capitalismo, asume su esplendor con la Revoluci\u00f3n industrial y comienza a ser cuestionada en el siglo XX tras sus cat\u00e1strofes pol\u00edticas, b\u00e9licas, sociales y econ\u00f3micas.<\/p>\n

Asimismo, el progreso se identifica desde la Revoluci\u00f3n francesa con la izquierda en contraste con posiciones conservadoras y reaccionarias, pero el propio acaecer hist\u00f3rico demuestra que aquellos revolucionarios que toman el poder terminan convirti\u00e9ndose en su praxis en gente de derecha que estanca a sus pueblos.<\/p>\n

Nuestra existencia podr\u00eda ser mejor, la \u00edntima y la gregaria, la familiar y la del pa\u00eds, la del mundo y la del porvenir, sin esas ataduras mentales, sin esos prejuicios clasistas, sin esas etiquetas absurdas\u2026 que siguen impulsando al imb\u00e9cil reba\u00f1o hacia el despe\u00f1adero mientras se quedan con el oro los brujos de la tribu.<\/p>\n

De acuerdo con muchas corrientes religiosas y esot\u00e9ricas, y la subjetividad que impera, el mal que se destina a otros (tarde o temprano) regresa al emisor; y lo mismo sucede con el bien, aunque a veces se vuelven confusos esos l\u00edmites enmarcados por las tradiciones, cuando se justifica cualquier acto que respalda el poder.<\/p>\n

Serrat\u00a0 y Benito Ju\u00e1rez<\/h3>\n

\"Joan<\/p>\n

 <\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, al recibir un doctorado honoris causa<\/em>, el cantautor espa\u00f1ol Joan Manuel Serrat dijo que defender con ah\u00ednco la justicia y la democracia es, en el fondo, un gesto de defensa propia contra la reinante hostilidad que, disfrazada o no, nunca termina de morir, aunque en el doloroso proceso se culmine en violencia.<\/p>\n

Un ind\u00edgena mexicano que no era precisamente fil\u00f3sofo, nombrado Benito Ju\u00e1rez, tras su lectura de la obra del fil\u00f3sofo Inmanuel Kant, ha dicho tal vez la frase m\u00e1s precisa en torno a la convivencia humana: \u201cEl respeto al derecho ajeno es la paz\u201d; pero, por desgracia, hoy se pacifica con guerras y en ese camino mueren inocentes.<\/p>\n

Vivimos una din\u00e1mica ingobernable, donde las fuerzas armadas son ineficientes para detener los cr\u00edmenes que cada d\u00eda pueblan las calles del planeta.<\/p>\n

So\u00f1amos con una autonom\u00eda s\u00f3lo palpable en los panfletos con que figuras p\u00fablicas, de todos los partidos y naciones, afirman que todo est\u00e1 bien, mientras se abre el abismo.<\/p>\n

****<\/p>\n

\"\"Agust\u00edn Labrada<\/strong>. Escritor de origen cubano residente en Canc\u00fan, autor de los poemarios La soledad se hizo rel\u00e1mpago, Viajero del asombro y La vasta lejan\u00eda; la antolog\u00eda po\u00e9tica de la Generaci\u00f3n de los Ochenta Jugando a juegos prohibidos; los libros de periodismo cultural Palabra de la frontera, M\u00e1s se perdi\u00f3 en la guerra, Un paseo por el Para\u00edso, Seis caminos y Ellas est\u00e1n de paso, y los de ensayos Teje sus voces la memoria, y Padura y el Nuevo Periodismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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