{"id":1896,"date":"2022-04-10T08:00:57","date_gmt":"2022-04-10T13:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=1896"},"modified":"2022-04-09T10:01:45","modified_gmt":"2022-04-09T15:01:45","slug":"literatura-sumision-entre-la-profecia-y-la-politica-ficcion-por-miguel-angel-meza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/literatura-sumision-entre-la-profecia-y-la-politica-ficcion-por-miguel-angel-meza\/","title":{"rendered":"Literatura | \u201cSumisi\u00f3n\u201d: entre la profec\u00eda y la pol\u00edtica ficci\u00f3n; por Miguel \u00c1ngel Meza"},"content":{"rendered":"

El escritor y cr\u00edtico cancunense analiza una de las obras m\u00e1s pol\u00e9micas del escritor franc\u00e9s, Michel Houellebecq<\/strong>, autor de Las Part\u00edculas Elementales, que plantea una Francia dominada por el Islam.<\/h3>\n

El atentado a la revista Charlie Hebdo en 2015 coincidi\u00f3 con las publicaci\u00f3n, como si fuera una profec\u00eda y caus\u00f3 mucha pol\u00e9mica . “Es uno de los escritores m\u00e1s inquietantes”, opina Meza.<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Por Miguel \u00c1ngel Meza<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Inscrito en una tradici\u00f3n de intelectuales franceses decadentistas que se remonta al siglo XIX (Baudelaire<\/strong>, Rimbaud<\/strong>, Lautr\u00e9mont<\/strong> y Huysmans<\/strong>) y contin\u00faa con variantes en el siglo XX (Bataille<\/strong>, Barthes<\/strong> y la \u201cnueva teor\u00eda francesa\u201d con Foucault<\/strong> y Deleuze<\/strong> al frente), Michel Houellebecq<\/strong> (1958) es uno de los escritores m\u00e1s inquietantes de la nueva narrativa francesa y en general de la literatura europea actual. Y lo es principalmente por su c\u00e1ustica visi\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo y su desencantado retrato de la soledad del hombre occidental de finales del siglo\u00a0XX\u00a0y comienzos del\u00a0XXI, enfermo de lubricidad parad\u00f3jica y atormentada.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n cr\u00edtica (cuestionadora incluso del nihilismo de ese decadentismo), que aparece ya desde sus primeras novelas \u2014Ampliaci\u00f3n del campo de batalla<\/em> <\/strong>(1994), Las part\u00edculas elementales<\/em> <\/strong>(1998) y Plataforma<\/em> <\/strong>(2001)\u2014, lo coloc\u00f3 sorpresivamente no solo en el v\u00e9rtice del reconocimiento literario sino en el centro de furiosos debates debido a sus ideas pol\u00e9micas antihumanistas y su vehemente incorrecci\u00f3n pol\u00edtica. Debates en donde ha sido defendido o atacado tanto por la iglesia conservadora o liberal, como por pol\u00edticos de derecha y de izquierda, e incluso por grupos feministas que lo han se\u00f1alado como porn\u00f3grafo, mis\u00f3gino y machista (acusaci\u00f3n tal vez justificada si atendemos al retrato de la mente masculina que aparece en toda su obra).<\/p>\n

Una distop\u00eda pol\u00e9mica<\/h3>\n

\"Charlie<\/p>\n

El propio Houellebecq ha alentado de alguna manera esta imagen extraliteraria por algunas declaraciones muy provocadoras sobre religi\u00f3n, sexualidad y pol\u00edtica que incordian de manera reiterativa todo tipo de discursos, aun los progresistas \u2014que han hecho incluso que se le acusase de racismo y xenofobia\u2014, adem\u00e1s de proyectar un histrionismo que algunos han calificado de insolente y soberbio.<\/p>\n

Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 del estruendo medi\u00e1tico, lo cierto es que Houellebecq es uno de esos narradores que, siendo tambi\u00e9n historiadores de las ideas, aportan a la literatura un giro radical subversivo que permite ver a nuestra sociedad desde una perspectiva muy turbadora<\/strong>. Es el caso de su novela Sumisi\u00f3n<\/em> del 2015 (su sexto libro), donde imagina los profundos cambios que sufrir\u00eda la sociedad francesa en un hipot\u00e9tico 2022, cuando asume la presidencia un l\u00edder pol\u00edtico musulm\u00e1n y Francia se convierte en un Estado isl\u00e1mico, lo cual escandaliza por sus conclusiones f\u00e1rsicas, por no decir caricaturescas.<\/p>\n

Le\u00edda por muchos como una profec\u00eda y ya no solo como novela, Sumisi\u00f3n<\/em> es una distop\u00eda en tono de s\u00e1tira realista en la l\u00ednea de novelas de anticipaci\u00f3n cl\u00e1sicas como 1984<\/em> de George Orwell<\/strong>, Un mundo feliz<\/em> de Aldous Huxley, Fahrenheit 451<\/em> de Ray Bradbury y Nosotros<\/em> de Yevgueni Zamiatin; y contempor\u00e1neas como El cuento de la criada<\/em> de Margaret Atwood y Nunca me abandones<\/em> de Kazuo Ishiguro, por citar solo algunas.<\/p>\n

Son distop\u00edas que comparten un elemento en com\u00fan: la visi\u00f3n de una sociedad alterna que formula una met\u00e1fora negativa de la sociedad actual. Lo ir\u00f3nico en Sumisi\u00f3n<\/em> es que la met\u00e1fora tendr\u00eda en la ficci\u00f3n un signo casi positivo para algunos, incluso deseable para otros debido a la aplicaci\u00f3n de ciertas medidas (como la poligamia, que, seg\u00fan la novela, resolver\u00eda la decadencia l\u00fabrica del Occidente posmoderno). Pero, sobre todo, porque advierte circunstancias hist\u00f3rico-sociales de actualidad espec\u00edfica inminente y fen\u00f3menos reconocibles en curso, uno de ellos, el choque multirracial en la Europa de principios del siglo XXI, algo que tambi\u00e9n estar\u00edamos viviendo a escala global.<\/p>\n

Por eso, como novela de pol\u00edtica ficci\u00f3n perturbadora, la situaci\u00f3n narrada en la obra aparece como una realidad muy posible, si bien no probable, aunque hay ciertas se\u00f1ales en algunos lugares de Occidente: el partido pol\u00edtico musulm\u00e1n ficticio podr\u00eda estar inspirado en un hecho real de la pol\u00edtica europea \u2014la existencia actual en B\u00e9lgica de un partido pol\u00edtico islamista que busca el establecimiento pac\u00edfico de un Estado isl\u00e1mico en ese pa\u00eds y la implementaci\u00f3n de la ley isl\u00e1mica o shar\u00eda\u2014 y cuyas consecuencias vemos en la novela.<\/p>\n

En este sentido, esta f\u00e1bula ha sido le\u00edda tambi\u00e9n como una especie de manual de pedagog\u00eda pol\u00edtica. No solo porque aporta una lecci\u00f3n de historia pol\u00edtica contempor\u00e1nea que describe una transformaci\u00f3n social en una Europa muy real en v\u00edsperas de la transferencia de poder, y muestra adem\u00e1s c\u00f3mo la \u00e9lite socialdem\u00f3crata, de izquierda y de derecha, aprovecha esta coyuntura (fen\u00f3meno no \u00fanicamente franc\u00e9s sino de \u00edndole planetaria), sino porque plantea tesis alarmantes muy regresivas sobre educaci\u00f3n, matrimonio y sexualidad en un momento en que parecer\u00eda colapsar nuestro Estado-naci\u00f3n republicano liberal.<\/p>\n

Te puede interesar del autor<\/strong>: Rese\u00f1a | \u00abComo polvo en el viento\u00bb o c\u00f3mo desmitificar la di\u00e1spora cubana, por Miguel Meza<\/a><\/p>\n

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Discurso pol\u00edtico y religioso<\/h3>\n
\"Michel
Michel Houellebecq \/ Foto: Ines Baucells Cr\u00e9dito: \/$ABC<\/figcaption><\/figure>\n

As\u00ed, Houellebecq retoma varias ideas reales que est\u00e1n en el discurso pol\u00edtico y religioso de principios de siglo en Europa (desestimadas por algunos por paranoicas y aprovechadas por otros para una plataforma pol\u00edtica de ultraderecha casi neofascista). (*) Una: el Occidente judeocristiano est\u00e1 en crisis, y los musulmanes moderados se aprestan a tomar el poder, en este caso no por la v\u00eda violenta sino por cauces pol\u00edticos con agenda religiosa, sexual, educativa y familiar. Dos: la sociedad necesita reencontrar la fe no importa de qu\u00e9 religi\u00f3n se trate, y si ya no es posible ser cristiano o cat\u00f3lico, \u00bfpor qu\u00e9 no abrazar el islam? Sobre todo, cuando \u00e9ste se presenta como la forma perfeccionada de un humanismo reunificador que proclama el respeto por las tres religiones. El verdadero temor de los musulmanes no son las otras religiones \u2014se dice en el libro\u2014 sino el secularismo, el laicismo y el materialismo ateo.<\/p>\n

Varios analistas han insistido en esto: en la obra se supone la inminencia de un proceso de ruptura pol\u00edtico debido al desequilibrio del fundamento de una civilizaci\u00f3n \u2014la judeocristiana\u2014 para dar paso a otro, que es la islamizaci\u00f3n de Europa. El fen\u00f3meno resulta inquietante porque se sabe que el islam no es solo una experiencia religiosa sino tambi\u00e9n una visi\u00f3n de la sociedad, necesariamente conservadora para los fines de la realizaci\u00f3n de su proyecto hist\u00f3rico.<\/p>\n

A la Hermandad Musulmana \u2014el partido ficticio que instala en Francia un gobierno musulm\u00e1n\u2014 no le importa tanto la econom\u00eda o los asuntos pol\u00edticos: lo esencial es la demograf\u00eda y la educaci\u00f3n; es decir, triunfa la subpoblaci\u00f3n que cuenta con el mejor \u00edndice de reproducci\u00f3n y logra transmitir sus valores: \u201clas [parejas] que mantienen los valores patriarcales \u2014afirma uno de los personajes\u2014, tienen m\u00e1s hijos que las parejas ateas o agn\u00f3sticas\u201d. \u201c[\u2026] El porcentaje de la poblaci\u00f3n monote\u00edsta est\u00e1 destinado a aumentar r\u00e1pidamente y tal es el caso de la poblaci\u00f3n musulmana.\u201d [\u2026] \u201cLa econom\u00eda o incluso la geopol\u00edtica no son m\u00e1s que cortinas de humo: quien controla a los ni\u00f1os controla el futuro.\u201d<\/p>\n

En esta sociedad \u2014para mayor esc\u00e1ndalo de las lectoras feministas y liberales de todo cu\u00f1o\u2014 no habr\u00e1 ense\u00f1anza mixta y solo algunas carreras estar\u00e1n abiertas a las mujeres. Lo deseable es que las mujeres, despu\u00e9s de la escuela primaria, fueran orientadas a escuelas de educaci\u00f3n dom\u00e9stica y que se casaran lo antes posible (y, obvio, portando el velo). Por supuesto, todos los docentes deber\u00e1n ser musulmanes<\/p>\n

Esta transformaci\u00f3n en curso se nos ofrece desde la mirada de un europeo decadente, un profesor universitario preocupado m\u00e1s por la inminente vejez, la soledad y sobre todo por su satisfacci\u00f3n l\u00fabrica. Es un individualista que representa lo que se llama el individualismo de la indiferencia, cuya postura ante el mundo \u2014y su diagn\u00f3stico de \u00e9l y de s\u00ed mismo\u2014 tiene la chispa de los sat\u00edricos desenfadados. Podr\u00edamos llamar a esta posici\u00f3n un estado de nihilismo funcional (no desadaptado, pues \u00e9l es muy burgu\u00e9s), donde la desesperanza, el tedio y la falta de sentido son tan absolutos que ni siquiera hay un asomo de iniciativa por revertir la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Como su pesimismo es c\u00ednico y burlesco, sus observaciones desparpajadas parecen desnudar en tono de comedia maliciosa cierto tipo de mente masculina contempor\u00e1nea. Esto queda claro cuando vemos cu\u00e1les son sus mayores intereses: Por un lado, su pasatiempo principal es tener aventuras sexuales con sus alumnas universitarias, aunque sin entregarse a sentimientos como el amor rom\u00e1ntico o el goce de los libertinos; por otro lado, su afici\u00f3n a la pornograf\u00eda y a las prostitutas va anticipando uno de los impulsos por los que el personaje toma cierto tipo de decisiones al final.<\/p>\n

Por eso, uno de los temas principales en la obra es el de la conversi\u00f3n religiosa no importa los motivos. Y por eso es tan relevante el sustrato intertextual que se articula en la novela con la referencia a autores franceses cat\u00f3licos o tradicionalistas bastante lejanos de la poes\u00eda maldita y del eurocomunismo: entre otros, Le\u00f3n Bloy (s\u00edmbolo del cat\u00f3lico malo), uno de los escritores m\u00e1s exc\u00e9ntricos de finales del silgo XIX, pero especialmente Joris-Karl Huysmans (s\u00edmbolo del cat\u00f3lico bueno), una especie de alter ego del personaje, al que le ha dedicado una brillante tesis.<\/p>\n

Lo importante aqu\u00ed de la biograf\u00eda del decadentista Huysmans, es su fase de escritor inicialmente ateo y su conversi\u00f3n al catolicismo. Es un caso de conversi\u00f3n religiosa real que tambi\u00e9n intentar\u00e1 el protagonista, quien busca una fe y que adem\u00e1s parecer\u00eda encontrarla, aunque sus razones son controversiales y convenencieras.<\/p>\n

Los momentos te\u00f3ricos m\u00e1s importantes del libro son enunciados por el nuevo rector de la Universidad, Robert Rediger, un belga converso al islam, el principal proselitista de la conversi\u00f3n de nativos europeos a dicha religi\u00f3n, especialmente acad\u00e9micos. Para \u00e9l todo se basa en la vitalidad y la restituci\u00f3n de la acci\u00f3n viril como pilares de la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica que hacen genuinamente buena y positiva la conversi\u00f3n de Europa al islam.<\/p>\n

Para Rediger \u2014por cierto, ex simpatizante del identitarismo europeo, que encontr\u00f3 su camino en las respuestas teol\u00f3gicas del islam\u2014, \u201ctodo el debate intelectual del siglo XX se resumi\u00f3 en la oposici\u00f3n entre dos tipos de humanismo \u2014el comunismo (digamos, la variante \u2018hard\u2019<\/em> del humanismo) \u2014y la democracia liberal, su variante blanda\u201d. Y en cuanto a la cristiandad se pregunta: \u201c\u00bfPod\u00eda revivir? Lo cre\u00ed, lo cre\u00ed unos a\u00f1os\u201d, y concluye: \u201cEsa Europa que era la cumbre de la civilizaci\u00f3n humana se ha suicidado\u201d, una idea ya expresada un siglo antes por Spengler y Nietzsche.<\/p>\n

“La cumbre de la felicidad humana reside en la sumisi\u00f3n m\u00e1s absoluta”<\/h3>\n

\u201cSi el islam no es pol\u00edtico, no es nada\u201d, dice la frase del Ayatol\u00e1 Jomeini en el ep\u00edgrafe final, que Rediger hace suya y que expresa esa transformaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n como un trabajo de penetraci\u00f3n cultural largo, consciente y sostenido sobre Europa para llegar a ese punto: la elaboraci\u00f3n de una estrategia pol\u00edtica compleja a fin de realinear a la sociedad bajo el canon musulm\u00e1n y permitir la transferencia de poder que conlleva el cambio de las creencias sociales, incluso con pretensiones de dominio planetario.<\/p>\n

As\u00ed, llega a esa pol\u00e9mica analog\u00eda entre la sumisi\u00f3n de la mujer al hombre y la sumisi\u00f3n del hombre a Dios (que alude al t\u00edtulo del libro) y que lo lleva a exponer una de las cuestiones metaf\u00edsicas m\u00e1s sustanciales del proceso en curso: \u201cEs la sumisi\u00f3n. [\u2026] La idea asombrosa y simple, jam\u00e1s expresada hasta entonces con esa fuerza, de que la cumbre de la felicidad humana reside en la sumisi\u00f3n m\u00e1s absoluta\u201d. Recordemos que una de las definiciones del t\u00e9rmino \u201cislam\u201d significa \u201csumisi\u00f3n total a Dios\u201d.<\/p>\n

Entre la soledad, la enfermedad y el vac\u00edo, que lo llevan a considerar la posibilidad del suicidio, incluso con su vida econ\u00f3mica asegurada sin trabajar, Fran\u00e7ois valora su propia conversi\u00f3n, que cambiar\u00eda profundamente su mundo anterior por otro nuevo. Un mundo del cual, dice, \u201cno extra\u00f1ar\u00eda nada\u201d.<\/p>\n

Moralista de innegable estirpe volteriana \u2014que fustiga y alecciona\u2014 Michel Houellebecq asoma detr\u00e1s de sus p\u00e1ginas con una mueca burlesca al borde de la carcajada no exenta de compasi\u00f3n. Y mientras desgrana sus tramas de realismo estramb\u00f3tico \u2014que desconciertan a los timoratos y ciegos\u2014 va inoculando en nuestro esp\u00edritu la p\u00f3cima revulsiva de sus sospechas y advertencias. En toda su obra no ha cesado de mostrarnos esto: detr\u00e1s de la comedia humana posmoderna \u2014embotada de dinero y sexo\u2014 el mundo y sus rituales, tal como lo conocemos, ha venido colapsando lenta pero inexorablemente. Y deber\u00edamos de hacernos cargo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nota:<\/strong><\/p>\n

(*) Basta observar a Eric Zemmour, el candidato ultraderechista a la Presidencia gala para las pr\u00f3ximas elecciones de abril de 2022, seg\u00fan documenta la revista Proceso<\/em>, \u201cun pol\u00edtico furiosamente racista, xen\u00f3fobo, mis\u00f3gino y homof\u00f3bico… y defensor de la tesis conspirativa que cree que la poblaci\u00f3n blanca y cristiana de su pa\u00eds est\u00e1 en riesgo de desaparecer.\u201d El lema nodal de su programa pol\u00edtico es \u201csalvar al pueblo franc\u00e9s amenazado de extinci\u00f3n\u201d ante el avance islamista. Zemmour sostiene que ese proceso, \u201cgenerado por los flujos masivos de migrantes\u201d y la \u201calta tasa de crecimiento demogr\u00e1fico de la poblaci\u00f3n no europea\u201d, acabar\u00e1 definitivamente con la cultura y la civilizaci\u00f3n galas. Y est\u00e1 dispuesto a impedirlo con medidas retr\u00f3gradas.<\/p>\n

****<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Miguel \u00c1ngel Meza<\/strong>. Ciudad de M\u00e9xico. Poeta, narrador, cr\u00edtico y editor. Desde 1986 radica en Canc\u00fan. Fue director de la Casa del Escritor de Canc\u00fan (1997-2004) y de la revista literaria tropo\u00a0a la u\u00f1a<\/em>\u00a0(primera \u00e9poca, 1998-2007). Es autor de los poemarios\u00a0Destellos de mareas<\/em>\u00a0(Praxis, 2004) y\u00a0El rostro que habitamos<\/em>\u00a0(2015) y del libro de cuentos\u00a0Cada quien su para\u00edso<\/em>\u00a0(Letramar-CCL, 2014). Actualmente, coordina varios talleres de lectura y edita la revista literaria\u00a0Tropo<\/a>\u00a0(segunda \u00e9poca). Obtuvo en 2019 el Premio Internacional de Poes\u00eda Caribe-Isla Mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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