{"id":1476,"date":"2021-11-27T22:21:10","date_gmt":"2021-11-28T03:21:10","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=1476"},"modified":"2021-11-27T22:21:10","modified_gmt":"2021-11-28T03:21:10","slug":"ensayo-cancun-tropo-la-feminidad-subversiva-por-miguel-angel-meza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/ensayo\/ensayo-cancun-tropo-la-feminidad-subversiva-por-miguel-angel-meza\/","title":{"rendered":"Ensayo | La feminidad subversiva, por Miguel \u00c1ngel Meza"},"content":{"rendered":"

\"Femenidad\"<\/a><\/p>\n

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La feminidad subversiva<\/strong><\/p>\n

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Miguel \u00c1ngel Meza<\/p>\n

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Los feministas \u2014\u201ccualquier persona partidaria de la igualdad de derechos y deberes para los dos sexos\u201d 1<\/sup>\u2014 se han abocado desde hace d\u00e9cadas al rescate de la historia de lo femenino desde el punto de vista de la mujer. Es decir, se han dedicado a sacar a la luz el trabajo de las figuras femeninas fundamentales para el desarrollo del arte y la cultura universal. Han hurgado acuciosamente en los cajones de la historia de la cultura y han extra\u00eddo valiosos fragmentos de una visi\u00f3n de la mujer definida por la propia mujer<\/strong>, con lo cual han logrado contrarrestar la imagen femenina proyectada hasta ahora s\u00f3lo por los hombres en el arte y la cultura.<\/p>\n

Aunque es natural estar de acuerdo con esta investigaci\u00f3n de la historia femenina, que busca reivindicar lo positivo de una historia planteada \u2014afirman los feministas\u2014 tan s\u00f3lo en negativo, la premisa de la que parte me parece innecesariamente beligerante. Esta premisa plantea de antemano que la imagen de lo femenino proyectada por el hombre es fundamentalmente negativa, degradante y opresiva porque reproduce un sistema de relaciones basadas en el dominio del hombre, en su machismo, y en el sojuzgamiento de la mujer.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Herbert Marcuse<\/strong> \u2014entre otros pensadores\u2014 se han preguntado si realmente esta imagen ha sido tan degradante y tan violenta contra las mujeres. Si bien debemos aceptar que en la historia de la cultura no abundan las literatas y las fil\u00f3sofas, porque el acceso a la cultura ha estado vedado para las mujeres, tambi\u00e9n reconozcamos que la imagen de la mujer \u2014proyectada por los escritores, por ejemplo\u2014 muestra el germen revolucionario contenido en cualidades consideradas espec\u00edficamente femeninas \u2014sensualidad, receptividad, resistencia, por ejemplo\u2014 y pone en discurso el conflicto entre estas cualidades y la sociedad patriarcal opresiva.<\/strong><\/p>\n

Es decir, esta imagen proyectada desde la mente masculina constituye un principio de liberaci\u00f3n o, en palabras de Marcuse, \u201cest\u00e1n lo suficientemente saturadas de realidad como para convertirse, en la sociedad patriarcal, en el punto de cristalizaci\u00f3n de una negaci\u00f3n potencialmente liberadora, de un proyecto de libertad.\u201d 2<\/sup><\/p>\n

La Nora de Ibsen,<\/strong> la Emma Bovary de Flaubert<\/strong>, las hero\u00ednas de Tennessee Williams<\/strong> \u2014y tantas otras figuras femeninas entra\u00f1ables por su fuerza interior y su voluntad para atreverse a vivir una vida aut\u00e9ntica con plenos derechos\u2014 son ejemplos de una imagen literaria liberadora, esencialmente contradictoria de la realidad, no importa si esa imagen ha sido proyectada por los hombres o no. En esa realidad literaria, en esa imagen de una mujer con actitudes, conductas y reclamos que niegan su entorno y lo contradicen, se hallan las cualidades m\u00e1s subversivas, m\u00e1s revolucionarias de las mujeres: son el elemento que corroe el mundo hiperactivo y agresivo del macho del cual surgen como una protesta.<\/p>\n

Incluso no s\u00f3lo eso. La feminidad subversiva,<\/strong> contenida en estas im\u00e1genes, es un factor decisivo para cimbrar los cimientos de una estructura social no s\u00f3lo injusta para la mujer, sino tremendamente opresiva tambi\u00e9n para el mismo hombre, en la medida en que \u00e9ste se halla \u2014la mayor\u00eda a despecho propio\u2014 sometido a cumplir principios de rendimiento hiperproductivos, no elegidos por \u00e9l, impuestos por una m\u00e1quina ciega, ahora ya globalizada.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo han logrado las mujeres \u2014con todo ese potencial liberador\u2014 transitar del mundo de estas im\u00e1genes proyectadas por el hombre al mundo de una praxis efectiva y transformadora? Al salir del limitante reducto en que se hallaban en su toma de conciencia\u00a0 \u2014inicialmente necesario en su esencialismo, luego paralizante\u2014, al renunciar a su inicial y natural encono contra el mundo del macho \u2014que dio pie a una ideolog\u00eda mujerista cerrada, basada en la diferencia sexual\u2014, al decidirse a incluir en movimientos feministas la diversidad y el trabajo en conjunto con el hombre, las mujeres dieron un paso gigantesco hacia el papel protag\u00f3nico que les corresponde en los cambios sociales. Es decir, cuando las mujeres decidieron politizarse se volvieron vanguardia de estos cambios.<\/p>\n

Esta politizaci\u00f3n de la mujer es en realidad una toma de poder \u2014empoderamiento, lo llaman los feministas\u2014 que va m\u00e1s all\u00e1 de la simple emancipaci\u00f3n de la mujer. \u201cLa sociedad patriarcal ha alcanzado, en su desarrollo, un punto que impone destrucci\u00f3n, deformaci\u00f3n y explotaci\u00f3n innecesariamente repetidas y renovadas. Por consiguiente, de lo que se trata no es ya de mejorar las condiciones en el interior del sistema de producci\u00f3n existente, o de sustituirlo por uno nuevo (…), sino que se trata de transformar radicalmente la subjetividad de las relaciones humanas, tanto en el caso del hombre como en el de la mujer\u201d. 3<\/sup><\/p>\n

En este deseo de transformaci\u00f3n de las subjetividades existentes, en este cambio de las relaciones sociales, hacia una equidad en los derechos y deberes, hacia una respetuosa diversidad, el papel actual de la mujer ha cobrado un relevancia y efectividad mayores que en d\u00e9cadas pasadas, cuando imperaban en el feminismo principios identitarios basados en la diferencia y no en la diversidad.<\/p>\n

En este sentido, Marta Lamas<\/strong> afirma que para armar este posicionamiento \u201ces necesario comprender c\u00f3mo el proceso de socializaci\u00f3n y de introyecci\u00f3n ps\u00edquica de lo cultural es determinante en la constituci\u00f3n de algunas identidades pol\u00edticas. Tal vez una praxis colectiva distinta, que produzca otras subjetividades, menos ego\u00edstas y autocentradas, m\u00e1s solidarias y altruistas, podr\u00e1 aspirar a una ciudadan\u00eda distinta.\u201d 4<\/sup><\/p>\n

Al politizar sus demandas y extenderse hacia un enfoque ciudadano, que incluye no s\u00f3lo la defensa de los derechos de las mujeres sino el respeto a una diversidad democr\u00e1tica, se ha empezado a capitalizar a favor de una nueva realidad aquella imagen femenina proyectada por los hombres en la historia de la cultura, una imagen con un germen subversivo, de resistencia y revulsiva sensualidad. Se habr\u00e1 capitalizado en lo pol\u00edtico, en lo social, en la realidad de pareja, un nuevo poder ciudadano \u2014de hombres y mujeres libres\u2014, con relaciones equitativas, con igualdad de derechos.<\/p>\n

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Notas:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Irigoyen, Ram\u00f3n. Clases de feminismo…<\/em>, en \u201cEsta boca es m\u00eda\u201d, octubre 2001, N\u00fam. 1, p.25<\/li>\n
  2. Marcuse, Herbert. Conversaciones con Marcuse<\/em>, Taurus, 1978.<\/li>\n
  3. Ibid.<\/li>\n
  4. Lamas Marta. Transformaciones en el imaginario pol\u00edtico feminista<\/em>. En suplemento Masiosare<\/em>del peri\u00f3dico \u201cLa jornada\u201d, enero del 2000.<\/li>\n<\/ol>\n

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