{"id":1374,"date":"2021-10-10T00:11:29","date_gmt":"2021-10-10T05:11:29","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=1374"},"modified":"2021-10-10T00:13:37","modified_gmt":"2021-10-10T05:13:37","slug":"antologia-quintana-roo-una-literatura-sin-pasado-o-las-cartografias-francisco-mis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/archivo-tropo-a-la-una\/antologia-quintana-roo-una-literatura-sin-pasado-o-las-cartografias-francisco-mis\/","title":{"rendered":"Ensayo | \u00abQuintana Roo, una literatura sin pasado\u00bb o las cartograf\u00edas del canon, por Francisco Puch Mis"},"content":{"rendered":"

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Con motivo del aniversario 47 de la creaci\u00f3n del estado, presentamos un ensayo del escritor joven \u00a0Francisco Puch Mis (Canc\u00fan, Quintana Roo), <\/strong>publicado en la primera \u00e9poca de Tropo a la u\u00f1a,\u00a0sobre la emblem\u00e1tica antolog\u00eda de Juan Domingo Arg\u00fcelles, <\/strong>y que fue escrito como parte del curso “Literatura de Quintana Roo”, impartido por David Anuar<\/strong>, como parte de la licenciatura de Literatura Latinoamericana de la UADY<\/strong> (Universidad Aut\u00f3noma de Yucat\u00e1n), en 2014.<\/p>\n

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Quintana Roo una literatura sin pasado<\/em><\/strong><\/p>\n

o las cartograf\u00edas del canon<\/strong><\/p>\n

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Francisco Puch Mis<\/strong><\/p>\n

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Inexistente es el pasado literario de Quintana Roo,<\/p>\n

Por lo mismo, su historia social es in\u00e9dita\u2026<\/p>\n

Juan Domingo Arg\u00fcelles <\/em><\/p>\n

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Los anales de la historia han marcado el a\u00f1o de 1974 como el de la fundaci\u00f3n de Quintana Roo (Torres, 2000: 157). Sin embargo, la juventud del estado plantea una serie de interrogantes, entre las que destaca el hecho de preguntarnos \u00bfqu\u00e9 era Quintana Roo<\/strong> antes de convertirse en una de las treinta y dos entidades federativas de la Rep\u00fablica Mexicana<\/strong>? De la misma forma que nos hacemos esta pregunta, sale a la luz otra interrogante con el mismo grado de importancia que la anterior: \u00bfqu\u00e9 clase de literatura se hac\u00eda antes de la antolog\u00eda de Juan Domingo Arg\u00fcelles?<\/strong> A esta pregunta habr\u00eda que anteceder otra: \u00bfexist\u00eda literatura en Quintana Roo antes de ser un estado libre y soberano?<\/p>\n

Si bien esta antolog\u00eda fue publicada en el a\u00f1o de 1990, y titulada Quintana Roo, una literatura sin pasado. Cuento y poes\u00eda (1977-1990), <\/em>cabe destacar que ella se constituye como un parteaguas en la creaci\u00f3n de un embrionario canon literario quintanarroense, que, a su vez, muestra la inquietud de instaurar una tradici\u00f3n literaria en el reci\u00e9n creado para\u00edso mexicano.<\/p>\n

Por lo tanto, la presente investigaci\u00f3n pretende abordar en un an\u00e1lisis hist\u00f3rico-literario la importancia de la ya mencionada antolog\u00eda, para presentar ante el lector la funci\u00f3n de dicho texto como creador de un canon literario que ser\u00eda el inicio de lo que actualmente podemos llamar Literatura de Quintana Roo<\/em><\/strong>. Para lograr nuestro objetivo, abordaremos la antolog\u00eda no por su contenido, sino por la importancia paratextual en ella contenida.<\/p>\n

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Trazando mapas: el paratexto editorial <\/strong><\/p>\n

y la comuni\u00f3n de los espacios<\/strong><\/p>\n

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El paratexto, nos dice Sa\u00efd Sabia<\/strong>, es \u201cun conjunto de producciones, del orden del discurso y de la imagen, que acompa\u00f1an al texto, lo introducen, lo presentan, lo comentan y condicionan su recepci\u00f3n\u201d (2005). Por otra parte, los paratextos est\u00e1n inscritos en una din\u00e1mica comunicacional que permite el di\u00e1logo entre el autor del libro y sus lectores. Esto es posible gracias a un conjunto de estrategias formuladas con el fin de ayudar a organizar los fragmentos del texto que los lectores deber\u00e1n seguir. Estas estrategias hechas por el autor o el editor \u2014ya sea el caso\u2014\u00a0 reciben el nombre de elementos paratextuales, que pueden clasificarse de acuerdo con su origen (Genette, 2001: 19-55). Los t\u00edtulos, subt\u00edtulos y ep\u00edgrafes reciben el nombre de peritextos autorales. Los paratextos, conocidos como peritextos editoriales, responden a una amplia gama de proyectos destinados a la producci\u00f3n bibliogr\u00e1fica \u2014antolog\u00edas, compilaciones, obras completas\u2014 de donde el peritexto autoral es propenso a sufrir modificaciones por parte del editor, con el fin de reestructurar el marco del libro. Entre los paratextos editoriales<\/strong> podemos mencionar los pr\u00f3logos, notas a pie de p\u00e1gina, ep\u00edlogos e \u00edndices, el dise\u00f1o de forros, la contraportada, hoja legal, por solo mencionar algunos.<\/p>\n

Partiendo de esta clasificaci\u00f3n general propuesta por Genette, y siguiendo los m\u00e9todos de an\u00e1lisis paratextual, tenemos que el peritexto editorial viene a ser uno de los elementos estructurales m\u00e1s importantes de Quintana Roo, una literatura sin pasado. Cuento y poes\u00eda (1977-1990) <\/em>(1990). Esto debido a que el papel de editor y autor de esta antolog\u00eda recae en el mismo sujeto: Juan Domingo Arg\u00fcelles. Por lo tanto, no habr\u00e1 distinci\u00f3n alguna de los elementos paratextuales que podamos encontrar en la antolog\u00eda. Y por ello, aterrizaremos nuestro an\u00e1lisis en elementos como la colecci\u00f3n a la que pertenece el libro, la editorial que lo publica, el editor, y los elementos internos del libro, como son el pr\u00f3logo, la bibliograf\u00eda y las semblanzas de autores que est\u00e1n presentes en el texto.<\/p>\n

Una vez hechas estas aclaraciones, es conveniente recordar que la casa editorial de la antolog\u00eda \u2014conaculta\u2014 corresponde a un organismo p\u00fablico creado en 1988 (Direcci\u00f3n general de comunicaci\u00f3n social, 2014: s\/p). Este organismo tiene como misi\u00f3n: \u201cpreservar de forma integral el patrimonio cultural de la Naci\u00f3n en sus diversas manifestaciones art\u00edsticas y culturales as\u00ed como estimular los programas orientados a la creaci\u00f3n, desarrollo y esparcimiento de las mismas\u201d (Direcci\u00f3n general de comunicaci\u00f3n social, 2014: s\/p).<\/p>\n

Ahora bien, conaculta, apenas dos a\u00f1os despu\u00e9s de estar consolidada como la m\u00e1xima casa cultural en el pa\u00eds, lanza una colecci\u00f3n editorial denominada \u201cLetras de la Rep\u00fablica\u201d, la cual surge de la inquietud de Jos\u00e9 Luis Mart\u00ednez, quien menciona en la contraportada de la antolog\u00eda, la existencia de una necesidad por: \u201cdistinguir en el cuerpo total de la literatura mexicana cada uno de los matices con que contribuyen nuestras \u00a0diferenciadas regiones geogr\u00e1ficas\u201d (Arg\u00fcelles, 1990). Esta inquietud, adem\u00e1s de concretarse en muchos libros[1]<\/a>, buscaba: \u201csistematizar el conocimiento de la literatura con antolog\u00edas rigurosas que re\u00fanan lo mejor de la producci\u00f3n literaria del pa\u00eds\u201d (Arg\u00fcelles, 1990)[2]<\/a>.<\/p>\n

Hasta este punto, tenemos que Quintana Roo, una literatura sin pasado. Cuento y poes\u00eda (1977-1990),\u00a0<\/em>viene a formar parte de una empresa totalizadora y centralista que buscaba generar \u201cun puente para el di\u00e1logo cultural entre las diversas entidades\u201d (Arg\u00fcelles, 1990). El hecho de centralizar y limitar la literatura que puede considerarse dentro o fuera de la producci\u00f3n quintanarroense, manifiesta un deseo por generar un corpus can\u00f3nico. Para lo cual, nuestro autor\/editor basa su selecci\u00f3n en lo que David Anuar denomina como las tres G [3]<\/a>. Estas tres G responden a un protocolo de inclusi\u00f3n literaria que nos permite aceptar la pertenencia o la no pertenencia de alg\u00fan autor que busque adherirse a un corpus espec\u00edfico como lo ser\u00eda la literatura quintanarroense (Gonz\u00e1lez V\u00e1zquez, 2014).<\/p>\n

Considerando estos aspectos (el gen\u00e9tico, el gen\u00e9rico y el geogr\u00e1fico, que pueden resumirse en: autores nacidos en Quintana Roo; autores cuya tem\u00e1tica literaria sea Quintana Roo; o autores cuyo lugar de escritura sea Quintana Roo), observaremos que Arg\u00fcelles incluye a ocho escritores oriundos de Quintana Roo, a cuatro de Campeche, y a uno de Toluca. Esto nos permite ver que las tres G aparentemente son cumplidas. Sin embargo, si centramos nuestro an\u00e1lisis paratextual en el t\u00edtulo, tenemos que Quintana Roo, una literatura sin pasado. Cuento y poes\u00eda (1977-1990)<\/em>deja ver una inquietud que Arg\u00fcelles plasma en su pr\u00f3logo a la edici\u00f3n:<\/p>\n

Hasta hace poco m\u00e1s de una d\u00e9cada era imposible hablar de literatura quintanarroense. No exist\u00eda. Inexistente es el pasado literario en Quintana Roo, por lo mismo, su historia social es in\u00e9dita [\u2026]<\/p>\n

Salvo los autores de versos de ocasi\u00f3n, escritos para ser declamados en las escuelas o en las ceremonias por los m\u00e1s diversos motivos [\u2026] Quintana Roo no produjo escritor alguno, que mereciese tal nombre hasta que en 1977, Antonio Leal publica su primera colecci\u00f3n de poemas (Arg\u00fcelles, 1990:11).<\/p>\n

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Es decir, Arg\u00fcelles se ci\u00f1e solamente a seleccionar autores (en el caso de los oriundos) considerados quintanarroenses solo desde un plano fundacional. Con esto nos referimos a que el editor no considera literatura quintanarroense a lo que fue escrito con una centuria de anticipaci\u00f3n, como lo menciona Agust\u00edn Labrada en su libro Teje sus voces la memoria <\/em>(2011), quien se\u00f1ala una serie de antecedentes decimon\u00f3nicos como el poeta yucateco Luis Rosado Vega y su libro Claudio Mart\u00edn, vida de un chiclero <\/em>(1938);<\/em>los poemas deWenceslao Alpuche (1887), y otros escritores del siglo XIX que por alg\u00fan motivo u otro habitaron y escribieron en el territorio en que se contemplaba estar\u00eda Quintana Roo (Labrada, 2011: 11-19).<\/p>\n

Ante esto, debemos ser conscientes de que el trabajo literario quintanarroense comenzaba a gestarse. Sin embargo, esto no justifica a Arg\u00fcelles de plasmar en su antolog\u00eda una serie de caracter\u00edsticas que dar\u00e1n cabida a la selecci\u00f3n de algunas obras, pero al mismo tiempo el descartar otras. Y esto no solo pasa con obras que se dejaron fuera de esta antolog\u00eda, sino tambi\u00e9n con una serie de g\u00e9neros literarios descartados por el antologador. Entre algunos textos excluidos en la antolog\u00eda de Arg\u00fcelles podemos mencionar los siguientes. Mismos que hemos organizado gen\u00e9ricamente en novelas y cr\u00f3nicas de viaje.<\/p>\n

Las novelas que podemos destacar son:Los misterios de Chan Santa Cruz: Historia verdadera con episodios de novela<\/em>\u00a0(1864), de Pantale\u00f3n Barrera;\u00a0Cecilio Chi<\/em>\u00a0(1869), de Severo del Castillo; y\u00a0Nati Pat: Los indios b\u00e1rbaros de Yucat\u00e1n<\/em>\u00a0<\/em>(1893), de Ernesto Morton(Labrada, 2012: s\/p). Por otra lado, las cr\u00f3nicas de viajes al Caribe mexicano est\u00e1 llena de textos de diversa \u00edndole como: Incidentes de viaje en Yucat\u00e1n<\/em>(1843), del estadounidense John L. Stephens; Viaje de Honduras Brit\u00e1nica a Santa Cruz, Yucat\u00e1n<\/em>(1888), del ingl\u00e9s William Miller; e Independent Indian States of Yucat\u00e1n<\/em>, del alem\u00e1n Karl Sapper (1904) (Labrada, 2012: s\/p). Cabe hacer una menci\u00f3n especial de textos como Tierra de chicle (1937) y M\u00e9xico \u00edntegro (1939). El primero de Ram\u00f3n Beteta, y el segundo de Mois\u00e9s S\u00e1enz, quienes en palabras de Agust\u00edn Labrada, \u201c<\/em>desde el periodismo escriben cr\u00f3nicas y art\u00edculos con zonas muy literarias\u201d (Labrada, 2012: s\/p), producto de su viaje como parte de la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica Mexicana para realizar estudios del territorio quintanarroense.<\/p>\n

Los textos anteriormente enlistados, se inscriben en la din\u00e1mica vivencial (y ficcional en el caso de las novelas), es decir, son libros de cr\u00f3nicas y reportajes que, sin embargo, por su extensi\u00f3n o desconocimiento quiz\u00e1s fueron descartados. Esto nos indica que el primer intento por generar un canon literario quintanarroense, bas\u00f3 su construcci\u00f3n en los g\u00e9neros literarios m\u00e1s importantes como son el cuento y la poes\u00eda, demostrando que existe una mayor afinidad po\u00e9tica que narrativa. Es as\u00ed que se incurre en un silenciamiento de g\u00e9neros period\u00edsticos, al igual que del cuaderno de viajes, la etnograf\u00eda y la cr\u00f3nica.<\/p>\n

Sin embargo, esta antolog\u00eda guarda un papel importante en la historia literaria de Quintana Roo, debido a que constituye un parteaguas (por ser adem\u00e1s la primera) en la consolidaci\u00f3n del canon quintanarroense. En esta antolog\u00eda se da la comuni\u00f3n de espacios vecinos, espacios externos e internos, y se facilita la construcci\u00f3n de puentes comunicacionales. Adem\u00e1s, instaura y visibiliza en el mapa de la Rep\u00fablica y el de la pen\u00ednsula, la primera o las primeras coordenadas de una cartograf\u00eda que esperamos con el tiempo se vuelva m\u00e1s fruct\u00edfera y que ampl\u00ede en una pr\u00f3xima antolog\u00eda la inclusi\u00f3n de otros g\u00e9neros literarios y discursivos. Tropo<\/strong><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Arg\u00fcelles, Juan Domingo (1990).Quintana Roo, una literatura sin pasado. Cuento y poes\u00eda (1977-1990)<\/em>, Ciudad de M\u00e9xico: conaculta.<\/p>\n

Direcci\u00f3n general de comunicaci\u00f3n social (2013). \u201cAcerca de conaculta\u201d, en <http:\/\/www.conaculta.gob.mx\/acerca_de\/#.U5EOf3KSwms<\/a>>\u00a0 (5 de junio de 2014).<\/p>\n

Genette, Gerard (2001), Umbrales<\/em>, Ciudad de M\u00e9xico: Siglo XXI.<\/p>\n

Gonz\u00e1lez V\u00e1zquez, David Anuar (2014). \u201cTropo a la u\u00f1a<\/em>en la historia de la literatura quintanarroense\u201d. Conferencia impartida el 24 de abril de 2014 en el Auditorio Principal de la Facultad de Ciencias Antropol\u00f3gicas de la Universidad Aut\u00f3noma de Yucat\u00e1n en el marco del D\u00eda Mundial de la Poes\u00eda (in\u00e9dita).<\/p>\n

Labrada, Agust\u00edn (2011). Teje sus voces la memoria<\/em>. Yucat\u00e1n: Dante.<\/p>\n

Labrada, Agust\u00edn (2012). \u201cLiteratura quintanarroense y pasado po\u00e9tico\u201d, en Otro lunes. Revista hispanoamericana de cultura, <\/em>no. 24, a\u00f1o 6. <http:\/\/otrolunes.com\/24\/este-lunes\/literatura-quintanarroense-y-pasado-poetico\/<\/a>> (6 de junio de 2014).<\/p>\n

Sabia, Sa\u00efd (2005-2006). \u201cParatexto. T\u00edtulos, dedicatorias y ep\u00edgrafes en algunas novelas mexicanas\u201d, en Esp\u00e9culo Revista literaria, <\/em>no. 31, a\u00f1o X.\u00a0 <https:\/\/pendientedemigracion.ucm.es\/info\/especulo\/numero31\/paratext.html<\/a>> (7 de mayo de 2014).<\/p>\n

Torres Maldonado, Eduardo Jos\u00e9 (2000). \u201cEl Caribe mexicano hacia el siglo XXI (del c\u00f3mo y por qu\u00e9 Quintana Roo, un infierno tropical y expresidio pol\u00edtico, devino en un para\u00edso tur\u00edstico moderno y en una compleja sociedad mexicana-caribe\u00f1a y fronteriza)\u201d, en Diacr\u00f3nica del Caribe Mexicano: Una historia de Quintana Roo y Canc\u00fan, <\/em>Ciudad de M\u00e9xico: Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana-Azcapotzalco (UAM-A), 145-264.<\/p>\n

[1]<\/a>De acuerdo a la base de datos de las librer\u00edas Educal, la colecci\u00f3n \u201cLetras de la Rep\u00fablica\u201d consta de un total de veinti\u00fan t\u00edtulos que recorren la historia literaria de diecisiete estados. Los t\u00edtulos que componen la colecci\u00f3n son: Aguascalientes. Estancias y senderos<\/em>(1993); Baja California. Piedra de serpiente. Poes\u00eda y prosa Vol. I y II<\/em>(1993); Baja California sur. Otro mar, otro desierto. 1932-1990 <\/em>(1991); Campeche. Punta del ala del pa\u00eds 1450-1990 <\/em>(1992); Chiapas. Voces particulares. Poes\u00eda, narrativa y teatro (siglos XIX y XX) <\/em>(1994); Colima en el camino de la literatura. Novela, cuento y poes\u00eda (1837-1922) <\/em>(1994); Durango. Una literatura del desarraigo. 1829-1990 <\/em>(1991); Estado de M\u00e9xico. Donde nadie pertenece. 1690-1990 <\/em>(1991); Innovaci\u00f3n y permanencia en la literatura coahuilense <\/em>(1993); Morelos. Literatura bajo el volc\u00e1n. 1871-1990 (<\/em>1992); Nuevo Le\u00f3n. Br\u00fajula solar. Poes\u00eda (1876-1992) <\/em>(1994); Nuevo Le\u00f3n, entre la tradici\u00f3n y el olvido. Cuento (1920-1991) <\/em>(1993); Quintana Roo, una literatura sin pasado. Cuento y poes\u00eda (1977-1990) <\/em>(1991); Sinaloa lengua de tierra. Cr\u00f3nica, ensayo, narrativa y teatro <\/em>(1996); Sonora, un siglo de literatura <\/em>(1993); Tamaulipas. Una literatura a contrapelo. Poes\u00eda, narrativa, ensayo y teatro (1851-1992)<\/em>(1994); Veracruz. Dos siglos de poes\u00eda: XIX y XX. Vol. I y II <\/em>(1992); Voces narrativas de Veracruz (1837-1989)<\/em>(1993); y Zacatecas: cielo cruel, tierra colorada. Poes\u00eda, narrativa, ensayo y teatro (1868-1992)<\/em>(1994).<\/p>\n

[2]<\/a>Las dos citas previas se encuentran en la contraportada de la antolog\u00eda Quintana Roo, una literatura sin pasado. Cuento y poes\u00eda (1977-1990)<\/em>(1991).<\/p>\n

[3]<\/a>David Anuar en: \u201cTropo a la u\u00f1a\u00a0<\/em>en la historia de la literatura quintanarroense\u201d define las tres G, \u00ab1) la cuesti\u00f3n geopol\u00edtica<\/em>, 2) la cuesti\u00f3n gen\u00e9rica <\/em>(rasgos o caracter\u00edsticas), y 3) la cuesti\u00f3n gen\u00e9tica\u00bb <\/em>(Gonz\u00e1lez V\u00e1zquez, 2014),\u00a0de la siguiente manera:<\/p>\n