{"id":1359,"date":"2021-10-03T01:53:42","date_gmt":"2021-10-03T06:53:42","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=1359"},"modified":"2021-10-03T02:01:12","modified_gmt":"2021-10-03T07:01:12","slug":"narrativa-cubana-ensayo-de-sacha-obra-cuentistica-de-lezama-lima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/archivo-tropo-a-la-una\/narrativa-cubana-ensayo-de-sacha-obra-cuentistica-de-lezama-lima\/","title":{"rendered":"Archivo Tropo | La certeza y lo desconocido en la cuent\u00edstica de Lezama Lima, por Francisco L\u00f3pez Sacha"},"content":{"rendered":"

\"Lezama\"<\/a><\/p>\n

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A continuaci\u00f3n presentamos un espl\u00e9ndido ensayo del escritor cubano Francisco L\u00f3pez Sacha sobre la obra cuent\u00edstica de Lezama Lima. Este texto, aparecido en la primera \u00e9poca de Tropo, estudia una de las facetas menos atendidas en en la literatura del “mastodonte habanero”, m\u00e1s all\u00e1 de su revolucionara poes\u00eda y, sobre todo, de “Paradiso”, unas de las novelas m\u00e1s provocadoras y arriesgadas de la literatura latinoamericana del siglo XX.<\/p>\n

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La certeza y lo desconocido<\/strong><\/p>\n

en la cuent\u00edstica de Lezama Lima<\/strong><\/p>\n

Francisco L\u00f3pez Sacha<\/p>\n

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Tal vez sea cierto que Jos\u00e9 Lezama Lima no prest\u00f3 suficiente atenci\u00f3n a sus cuentos, como sugiere el editor de su \u00fanica colecci\u00f3n publicada en Cuba en 1987. M\u00e1s all\u00e1 de tres piezas narrativas \u2014\u201cFugados\u201d, \u201cEl patio morado\u201d y \u201cJuego de las decapitaciones\u201d\u2014 Lezama se neg\u00f3 a definir con claridad esa zona de su trabajo y prefiri\u00f3 que sus ant\u00f3logos y cr\u00edticos se ocuparan de esa tarea. Todos los testimonios de que dispongo establecen el criterio de que el gran escritor cubano se desentendi\u00f3 de sus relatos y los mezcl\u00f3 entre s\u00ed en diversos libros. Para el editor cubano de sus cuentos se trata inequ\u00edvocamente de una manifestaci\u00f3n de desinter\u00e9s, mientras que para Jorge Ll\u00f3piz Cudel, autor de La regi\u00f3n olvidada de Jos\u00e9 Lezama Lima<\/em>, la primera y hasta ahora \u00fanica investigaci\u00f3n de su cuent\u00edstica, esto puede confirmar una estrategia, o al menos, parte de una b\u00fasqueda que obsesion\u00f3 al poeta desde su temprana juventud. Como el investigador se esfuerza en demostrar su hallazgo, me inclino a pensar que este punto de vista abre una puerta a lo desconocido y multiplica todav\u00eda m\u00e1s ese misterio.<\/p>\n

Para nosotros hoy el misterio se bifurca, y hay que encontrarlo en los numerosos apuntes que el poeta nos dej\u00f3, y en las barrocas sinuosidades de su prosa. Como se sabe, la prosa de Lezama ten\u00eda una cualidad transparente, dejaba pasar sin transiciones las ideas y las im\u00e1genes. Su condici\u00f3n de poeta le impon\u00eda a la prosa una extra\u00f1a movilidad, un discurso sin riberas que traspasaba continuamente los l\u00edmites entre los g\u00e9neros. La causa de su desinter\u00e9s pudiera estar cimentada en ese prop\u00f3sito. Por eso no resulta sospechoso que los criterios del investigador sean atendibles y hasta verificables, aunque no concuerden en apariencia con los del editor.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, unos y otros forman parte de un hilo de continuidad del cual se conservan las dos puntas extremas. Es cierto que Lezama no mostr\u00f3 inter\u00e9s en conformar una colecci\u00f3n de relatos como g\u00e9nero aparte, e incluso dejo de publicarlos en revistas desde 1946. Los pocos cuentos que autoriz\u00f3 despu\u00e9s aparecen en antolog\u00edas y forman parte de libros tan dis\u00edmiles como La fijeza y la cantidad hechizada<\/em>. La dispersi\u00f3n es m\u00e1s notable y casi aterradora porque Lezama nunca precis\u00f3 con propiedad cu\u00e1ntos eran sus cuentos. Sin embargo, este desinter\u00e9s no debe confundirnos. Lezama ten\u00eda una noci\u00f3n particular del cuento y los pocos que escribi\u00f3 son suficientes para establecer una po\u00e9tica. La penetraci\u00f3n de la imago en la prosa, y la progresiva distorsi\u00f3n de los g\u00e9neros, han sido una constante en su escritura y por eso no debe extra\u00f1arnos que su cuent\u00edstica se haya bifurcado dentro del cuerpo de toda su obra. A diferencia de un Cort\u00e1zar, o de un Borges, que proven\u00edan de tradiciones de contar, Lezama entra al cuento por la puerta de la poes\u00eda. Es en este camino donde L\u00f3pez Cudel toma la punta final y se aventura en su certeza.<\/p>\n

Lo primero que puedo apreciar en La regi\u00f3n olvidada de Jos\u00e9 Lezama Lima<\/em>es el inter\u00e9s manifiesto por demostrar que Lezama era un excelente cuentista, un renovador del g\u00e9nero. Con verdadera independencia de criterio, el autor polemiza con los ant\u00f3logos que no han terminado de precisar los l\u00edmites del cuentista Lezama, y por si fuera poco, polemiza tambi\u00e9n con Lezama y desentra\u00f1a no pocos misterios. Para el lector interesado en seguir sus argumentos, se hace visible en la investigaci\u00f3n que el gran escritor cre\u00f3 algunas piezas memorables para la cuent\u00edstica cubana, ampli\u00f3 notablemente la frontera del g\u00e9nero en idioma espa\u00f1ol, y llev\u00f3 muy lejos su concepci\u00f3n del relato hasta encontrar esa aleta caudal que le permit\u00eda pasar sin transiciones de la poes\u00eda a la prosa, y viceversa. El narrador Lezama y el poeta Lezama (y en ocasiones el ensayista Lezama) manten\u00edan una comunidad de intereses, y es en este enfoque donde el libro se torna imprescindible.<\/p>\n

Considero que el investigador realiza una tarea cabal cuando dilucida los rasgos fundamentales del cuento y los aplica a la cuent\u00edstica de Lezama. El autor recurre a una definici\u00f3n por causalidad<\/em>, aquella que parte de los estudios de Vladimir Propp y llega hasta la semiolog\u00eda contempor\u00e1nea. Esta definici\u00f3n establece en el nexo causal la base espec\u00edfica del progreso de la acci\u00f3n, la narratividad, por as\u00ed decirlo. El argumento progresa hacia un sentido, impulsado por series o secuencias de acciones. La causalidad del texto se encuentra entonces en el texto mismo, en el plano o nivel sintagm\u00e1tico. Esta definici\u00f3n, que Ll\u00f3piz Cudel sintetiza muy bien, ampli\u00e1ndola hasta el concepto de argumento formulado por Lotmann, no toma en cuenta la extensi\u00f3n ni el tiempo de lectura del relato, tampoco el criterio de s\u00edntesis o unidad de impresi\u00f3n, tan caro a Poe, Maupassant y Chejov, los denominados cuentistas cl\u00e1sicos. Pienso que esta formulaci\u00f3n ha sido superada por la pr\u00e1ctica del g\u00e9nero en este siglo y que ser\u00eda un error seguirla utilizando despu\u00e9s de Kafka, Kipling, Borges y Cort\u00e1zar. Por eso me atrevo a afirmar que el investigador trabaja su criterio con lo m\u00e1s avanzado en teor\u00eda literaria, con la experiencia y el discurso te\u00f3rico que ya toma en cuenta los modelos creados despu\u00e9s de la vanguardia y la alta modernidad.<\/p>\n

Sin embargo, no todo puede ser explicado por los nexos causales, el nivel sintagm\u00e1tico o el texto de argumento. Siento que estos estudios han subestimado el valor del tiempo en el acto narrativo, y este es, a mi juicio, el factor esencial para determinar el g\u00e9nero. Considero que la definici\u00f3n por continuidad<\/em>\u2014que incluye, desde luego, los nexos causales\u2014 se acerca m\u00e1s a la naturaleza de un g\u00e9nero que se construye alrededor del tiempo, que establece una historia, una f\u00e1bula o una manera de contar, dentro de un tiempo narrativo espec\u00edfico. Incluso, llegado a un extremo, cuando estos componentes llegan a faltar, siempre es posible distinguir una continuidad o, por lo menos, un suceso. Desde esta \u00f3rbita el cuento puede crecer hacia cualquier direcci\u00f3n, incluyendo el nivel paradigm\u00e1tico. De esto se desprende que si eliminamos el tiempo del sujeto<\/em>, entonces no ser\u00eda visible el progreso de la acci\u00f3n, nos quedar\u00edamos exclusivamente con la sensaci\u00f3n del poema y con la escurridiza posesi\u00f3n de la imagen.<\/p>\n

Esto es en gran medida lo que ocurre con un texto como \u201cNoche dichosa\u201d de Lezama Lima, el cual, como afirma el investigador, se aproxima a la narraci\u00f3n sin llegar a ser un cuento. El \u00fanico suceso del relato \u2014el encuentro del pescador con la Divinidad\u2014 aparece difuminado por la cadena de im\u00e1genes, por tropos que remiten a otras zonas de sentido que se encuentran situadas fuera del texto. Ll\u00f3piz Cudel realiza un brillante an\u00e1lisis de esta obra y llega a la conclusi\u00f3n de la existencia de una no causalidad que impide la verdadera progresi\u00f3n narrativa. Hay, desde luego, un tiempo \u2014la noche\u2014 y hasta una secuencia temporal muy reducida y casi invisible \u2014el pescador sale del sue\u00f1o, se levanta y cruza a la otra orilla\u2014, pero esto no basta para lograr una entera continuidad de la cual dimane un sentido o una l\u00ednea de problemas tem\u00e1ticos. \u201cNoche dichosa\u201d llega como poema todo lo lejos posible, pero no como historia narrada, pues sus ideas tem\u00e1ticas no son consecuencia de lo que se relata, sino de la presencia de la imagen. Este texto anfibio queda descartado de la cuent\u00edstica por\u00a0 Ll\u00f3piz Cudel con entera raz\u00f3n y entra en una dimensi\u00f3n sui generis, en esa especie de tiempo coagulado que Lezama quer\u00eda hacer pasar hacia la prosa.<\/p>\n

Esta peque\u00f1a digresi\u00f3n quiere confirmar que Ll\u00f3piz Cudel se acerca a un terreno movedizo al descubrir en sucesivos y posteriores an\u00e1lisis que la cuent\u00edstica de Lezama se aparta de los modelos cl\u00e1sicos. A partir de esta separaci\u00f3n entre poes\u00eda y prosa, que el investigador practica sobre ese texto iluminador de La fijeza<\/em>(1949), salta en pedazos la concepci\u00f3n tradicional del cuento y la llamada impresi\u00f3n de redondez que tanto defendieran Poe, Quiroga y Cort\u00e1zar. Ll\u00f3piz Cudel descubre una intenci\u00f3n<\/em>, el deseo manifiesto por Lezama de doblegar el tiempo contra\u00eddo de la poes\u00eda para ser utilizado por la relaci\u00f3n causal de la prosa. Este descubrimiento \u2014que es la fundamentaci\u00f3n te\u00f3rica m\u00e1s importante del libro, la cita que abre la b\u00fasqueda del investigador\u2014 resulta el hilo conductor para interpretar un modelo de cuento que se resiste a\u00fan hoy a cualquier tipo de clasificaci\u00f3n. Esta es la primera observaci\u00f3n de aliento en el trabajo y uno de los hallazgos m\u00e1s reveladores de los \u00faltimos a\u00f1os dentro de los estudios del cuento cubano. El autor del libro atisba la crisis de una discursividad por intenci\u00f3n manifiesta del creador, o lo que es lo mismo, una voluntad de estilo, un caricioso deseo de confundir los l\u00edmites entre un g\u00e9nero y otro. Cuando el trabajo avanza hacia el estudio de los verdaderos cuentos de Lezama, es posible seguir ese hilo invisible de la babosa dentro de las estructuras del relato, esa no causalidad que tanto inquieta al investigador. Ahora empieza a resultar comprensible el lenguaje metaf\u00f3rico de Lezama dentro de la prosa, la forma en que concibe el argumento y los manejos causales indeterminados que han confundido a m\u00e1s de un cr\u00edtico.<\/p>\n

Me parece que el cuerpo del libro es consecuente con el punto de partida, tan consecuente a veces que encuentra no causalidades manifiestas donde opera otro tipo<\/em>de causalidad. Cuando estudia \u201cFugados\u201d y \u201cPara un final presto\u201d, el discurso te\u00f3rico opera con afectividad y llega a conclusiones muy saludables del tipo de cuento que practica Lezama. La tendencia m\u00e1s evidente que descubre en estos cuentos es una difuminaci\u00f3n de las causas l\u00f3gicas para el progreso de la acci\u00f3n, una especie de entrada a una regi\u00f3n diferente de la vida y las intenciones de los personajes. La presencia de la imago es todav\u00eda una digresi\u00f3n, un espacio cifrado donde Lezama concentra toda la carga tem\u00e1tica. La imago no aparece de s\u00fabito, como pod\u00eda ocurrir en \u201cNoche dichosa\u201d, sino que se va preparando a lo largo del texto con elementos sutiles, con alusiones argumentales o metaf\u00f3ricas, sin que pueda encontrarse una evidencia demasiado llamativa o sobresaliente. En realidad, en esta etapa, que puede ubicarse entre 1936 y 1946, la imago forma un tejido paralelo con el argumento, entra y sale de \u00e9l, y muchas veces lo cierra, como ocurre en \u201cJuego de las decapitaciones\u201d. Es por eso que Ll\u00f3piz Cudel presiente una no causalidad en diferentes planos, pero no los asocia a uno de los conceptos capitales de Lezama, el azar concurrente.<\/p>\n

Quiero detenerme en este concepto imantado que se manifiesta de forma muy clara en \u201cPara un final presto\u201d, pero antes debo exponer el argumento de este cuento y hacerlo visible. En Atenas, en un tiempo impreciso, Gal\u00f3panes de Numidia educa a un grupo de j\u00f3venes estoicos para la muerte. Cerca de los jardines de la academia, un grupo de conspiradores trama un golpe de Estado contra el rey. Su objetivo es colocar en el trono al hijo del Jefe y permitir que \u00e9ste disfrute con su querida de un verano en Long Beach. El d\u00eda se\u00f1alado llega y los j\u00f3venes estoicos salen a la plaza para efectuar el suicidio colectivo. La polic\u00eda los confunde con los conspiradores y dispara sobre ellos. A partir de este instante el c\u00famulo de casualidades comienza a operar de forma concurrente, pues el capit\u00e1n de la gendarmer\u00eda percibe su error y los invita a beber vino en \u00e1nforas griegas para establecer la paz. Esta salida estaba prevista por Gal\u00f3panes, quien previamente hab\u00eda envenenado el vino. El rey, que observa la escena desde lo alto, considera que ha sido traicionado y llama a las tropas de un cuartel leal. Cuando \u00e9stas llegan y disparan, los j\u00f3venes que a\u00fan sobreviven comienzan a caer, pero no por los disparos, sino por el efecto del veneno. Ahora sabemos que un pacifista furibundo conoc\u00eda el d\u00eda del suicidio colectivo y hab\u00eda quitado el tornillo de presi\u00f3n a los fusiles. Las armas no funcionan, pero la muerte no cesa de ocurrir. La confusi\u00f3n creciente lleva a los conspiradores a Palacio, y all\u00ed, c\u00f3modamente, derrocan al rey e instalan al hijo del Jefe. El colof\u00f3n de tantos accidentes es que un a\u00f1o despu\u00e9s, el Jefe y su querida se desperezan en una blanca playa.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la comicidad de este relato, que Lezama maneja con mano maestra, de un sentido del humor que juega con la muerte y el poder, se encuentra una cadena de accidentes que concurren en el tiempo y determinan ese r\u00e1pido final que su t\u00edtulo anuncia. Ll\u00f3piz Cudel observa la no causalidad a trav\u00e9s de la retrospectiva y la retenci\u00f3n de informaci\u00f3n, y hace bien en delimitar este campo a la visi\u00f3n del narrador, quien, enga\u00f1osamente, nos va presentando los datos a medida que los necesita. Cada suceso sale de la manga del narrador de una forma consecuente y simult\u00e1nea. Como los sucesos son ins\u00f3litos, se crea una ilusi\u00f3n de no causalidad, advertida por el investigador en la conclusi\u00f3n de su an\u00e1lisis.<\/p>\n

Sin embargo, para completar este juicio, es necesario situarse en dos posiciones a la vez. Lo que ocurre es perfectamente l\u00f3gico desde el punto de vista del narrador, e il\u00f3gico y sorprendente desde el punto de vista de lo narrado. Lo que se cuenta es una cadena de sorpresas que se engarzan unas con otras y se desconocen mutuamente. Lo accidental sustituye a lo veros\u00edmil, o dicho de otro modo, lo veros\u00edmil es lo accidental. Hay, por tanto, una doble perspectiva, una mirada ubicua y risue\u00f1a que hace que los estoicos, la polic\u00eda, Gal\u00f3panes de Numidia, el rey, las tropas del cuartel y el pacifista faciliten la tarea de los conspiradores y lleven a feliz t\u00e9rmino el desenlace. Lo que sucede en t\u00e9rminos narrativos es la ruptura de la l\u00f3gica del realismo y el establecimiento causal<\/em>de las concurrencias accidentales. Este es \u2014o puede ser\u2014 un nuevo tipo de causalidad, una zona espejeante donde todo es posible gracias a la magia del azar concurrente. Esta voluntad asociativa resulta nueva, distinta por completo a otros procedimientos literarios que comenzaban a ponerse en pr\u00e1ctica durante ese mismo per\u00edodo en Cuba e Hispanoam\u00e9rica. En ella, la acci\u00f3n se compromete con el azar, y en ese tiempo imantado el accidente<\/em>sustituye a la causa<\/em>. La iron\u00eda que se desprende del final invita a una serie de reflexiones sobre el destino y su car\u00e1cter cifrado, pero sobre todo establece que las verdaderas causas nunca son visibles y s\u00f3lo podemos percibir sus efectos.<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n de la trama, o por lo menos, del movimiento de la acci\u00f3n, es la que permite un suave tr\u00e1nsito de la poes\u00eda a la prosa, pues con ella se logra un alto nivel de indeterminaci\u00f3n en los sucesos narrativos. En el cuento cl\u00e1sico la acci\u00f3n discurre sobre accidentes l\u00f3gicos que pueden tener una explicaci\u00f3n ulterior. Los sucesos est\u00e1n justificados, incluso hasta en los cuentos fant\u00e1sticos. La indeterminaci\u00f3n lezamiana opera con sucesos difusos o con acciones que obedecen a otro tipo de l\u00f3gica. La forma de narrar est\u00e1 determinada por el lenguaje tropol\u00f3gico, la omisi\u00f3n de los hechos y esa adjetivaci\u00f3n asociativa que, como afirma Ll\u00f3piz Cudel, no tiene una relaci\u00f3n directa con el argumento. Por eso es mucho mayor el crecimiento horizontal de la trama en las peque\u00f1as digresiones po\u00e9ticas que oscurecen los acontecimientos o los separan de la cadena causal.<\/p>\n

Esa cualidad de su prosa, o m\u00e1s bien de su discurso narrativo, obedece a razones conceptuales. Para Lezama, como para Cort\u00e1zar, la excepci\u00f3n es m\u00e1s importante que la regla, lo casual adquiere una relevancia trascendente y llega a ser m\u00e1s decisivo que lo causal. La diferencia entre ellos es s\u00f3lo un problema de estilo, pues Cort\u00e1zar, por ejemplo, cuenta a la manera cl\u00e1sica, desarrollando un argumento con todos los principios de la l\u00f3gica, pero con una sutil extra\u00f1eza y una continuidad interior que luego se traslada hacia lo ins\u00f3lito \u2014por eso conserva la unidad de impresi\u00f3n, la sensaci\u00f3n de redondez\u2014, mientras que Lezama cuenta desde el comienzo mismo una realidad fabulada o fuera de lo com\u00fan que luego se va quebrando en una suerte de historia incre\u00edble que progresa a saltos y hace posible que se escondan en esos agujeros negros los verdaderos motivos que impulsan la acci\u00f3n.<\/p>\n

Esto sucede de manera magistral en \u201cJuego de las decapitaciones\u201d, el texto m\u00e1s profundo e innovador de su cuent\u00edstica. El argumento se ubica en China, en un extra\u00f1o cuadril\u00e1tero de personajes en que participan con igual jerarqu\u00eda un mago, un emperador, un bandido y una emperatriz. Por supuesto, se trata de un pa\u00eds fabulado, estilizado en su proceso hist\u00f3rico, reconocible en la imaginaci\u00f3n y en la leyenda. La secuencia de acciones est\u00e1 comprometida con los juegos del mago, con la pelea de lo conocido y lo desconocido, con la tensi\u00f3n entre los resortes que mueven el poder y la libertad. En este cuento, Lezama est\u00e1 fijando como en ning\u00fan otro el estilo de la fabulaci\u00f3n po\u00e9tica, que consiste en crear una historia y en hacerla crecer con sucesos ambiguos y con el uso de planos metaf\u00f3ricos. En realidad, el suceso se carga de sentido no en la continuidad de su desarrollo, como ocurre en el cuento cl\u00e1sico, sino en su crecimiento horizontal, en la adjetivaci\u00f3n o en la descripci\u00f3n de cadenas an\u00e1logas de acontecimientos. As\u00ed opera \u201cJuego de las decapitaciones\u201d dentro de un hilo argumental que crece a la vez en sucesos objetivos y en sucesos po\u00e9ticos e indeterminados.<\/p>\n

En la historia, Wang Lung tiene un prop\u00f3sito como mago, que es liberar sus ejercicios de los c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. Su trabajo se divide entre los trucos groseros, como el juego de las decapitaciones, y la esoteria, que es la voluntad concurrente entre la magia y la naturaleza. La esoteria indica un principio de libertad, algo que no puede estar sometido ni a la autoridad ni al poder.<\/p>\n

Wang Lung ha sido invitado a la corte y all\u00ed el emperador le obliga a realizar su acto m\u00e1s conocido sobre el cuello de la emperatriz. El emperador cambia una regla del juego, pues ese acto se realizaba siempre sobre una doncella o cortesana de bajo nivel, lo que indica en la orden la presencia de una raz\u00f3n pol\u00edtica. Como Wang Lung se atreve a separar en el truco de espejos la cabeza de la emperatriz, se estima que ofende su dignidad real y esa es la causa oculta que lo lleva a la c\u00e1rcel. El emperador quiere demostrar la superioridad de la autoridad sobre la magia y ahora el conflicto se hace visible.<\/p>\n

Lezama ha llegado a ese enfrentamiento con procedimientos muy sutiles, con pasos indeterminados y con nexos ocultos que s\u00f3lo se manifiestan parcialmente. La emperatriz se conduele del mago y facilita su fuga hacia las tierras del Norte, donde habita El Real, bandido y pretendiente al trono. En su campamento, Wang Lung puede realizar su sue\u00f1o. Aqu\u00ed se libera de un juego formal y de sus ambiciones secretas por el poder, y entra en la dimensi\u00f3n de la verdadera magia, cuando convoca a una gaviota que vuela en su bandada a entrar en la campana de su manga, y no a salir, que es lo habitual, lo t\u00edpico.<\/p>\n

A partir de ahora, el cuento opera con dos causalidades a la vez. Una visible, que no relata exactamente las causas sino las consecuencias de los hechos y que puede comprobarse en la secuencia de acciones que llevan a Wang Lung de nuevo a la c\u00e1rcel, a su liberaci\u00f3n, al asesinato de la emperatriz y al suicidio. Wang Lung soluciona su conflicto en la muerte y desde ella comienza a actuar, imponiendo entonces sus propias reglas. Hasta ahora el emperador, la emperatriz y El Real participaban del c\u00edrculo de poder y se suced\u00edan unos a otros en una rutina. S\u00f3lo la muerte del mago puede iniciar otra cadena de acontecimientos que rompe o quiebra la autoridad reinante. Los sucesos del relato ocultan h\u00e1bilmente este motivo al pasar por una superficie de juegos, fugas y rescates que no hacen m\u00e1s que confirmar los poderes que Wang Lung desea destruir.<\/p>\n

La otra causalidad, la invisible, aparece de pronto. El emperador descubre los cad\u00e1veres del mago y la emperatriz y entra en una especie de locura. \u201cAlzados los brazos, pasaba con rostro invariable de las canciones infantiles a los cantos guerreros. Sali\u00f3 de la tienda, y manteniendo el mismo canto ligero y grave, se dirigi\u00f3 al pozo, que es siempre la peligrosa encrucijada de todo campamento, y se precipito\u201d. La muerte del emperador deja el camino abierto para el pretendiente. El poder se impone de nuevo, pero no puede vencer a la magia ni siquiera en los restantes cincuenta a\u00f1os en que El Real se acuesta en el trono. Los gestos fluyen a la naturaleza y el juego termina con la muerte de El Real y el fin de toda autoridad sobre la magia. Lo que ocurre despu\u00e9s no est\u00e1 justificado por la acci\u00f3n dram\u00e1tica sino por la met\u00e1fora que se desprende de la muerte del mago, por la f\u00e1bula que nace y desemboca en el halc\u00f3n, en la liberaci\u00f3n de los c\u00edrculos conc\u00e9ntricos al final del relato.<\/p>\n

Lezama realiza una obra maestra con un procedimiento nuevo. Desarrolla una l\u00ednea de acci\u00f3n con un conflicto interno \u2014el del mago\u2014 y una oposici\u00f3n visible entre el emperador, la emperatriz y El Real. El juego de las decapitaciones pasa de un ciclo a otro, de la cabeza de la emperatriz a la cabeza del \u00faltimo emperador y all\u00ed concluye. Cada uno de los personajes que luchan por imponer su autoridad comprende que \u00e9sta puede reforzarse si el juego se practica a un nivel m\u00e1s alto de poder. Esto no puede contener a la magia, que ya se ha liberado por s\u00ed misma y lo \u00fanico que provoca es la locura, la muerte y el caos. Cada uno descubre la futilidad del poder y la l\u00ednea se quiebra en el acto final. El halc\u00f3n rompe el c\u00edrculo. La magia se hace aut\u00f3noma, no necesita de nadie para existir, s\u00f3lo de la naturaleza de las cosas.<\/p>\n

En este cuento, y en el que le sigue en orden cronol\u00f3gico, \u201cCangrejos, golondrinas\u201d, Lezama cierra un ciclo dentro de su narrativa breve, muere all\u00ed como el mago Wang Lung y resucita en Paradiso<\/em>. Ahora conocemos el resto del camino y ya no importa el supuesto desinter\u00e9s del poeta. Su sue\u00f1o de convocar para la prosa una misma intensidad que para la poes\u00eda se ha hecho realidad. En este caso, la yuxtaposici\u00f3n de sucesos en el argumento y la adici\u00f3n de met\u00e1foras permiten el milagro de un tipo de relato que desbarata la causalidad l\u00f3gica del realismo para ingresar en el reino de la f\u00e1bula. Lezama s\u00f3lo dibuja el acto, o simplemente lo insin\u00faa. La sugerencia vale para el progreso de la acci\u00f3n, que ahora parece indeterminada, cuando, en el fondo, est\u00e1 unida por otro tipo de nexos causales, aquellos que nacen de la imaginaci\u00f3n po\u00e9tica. El juego estil\u00edstico tambi\u00e9n libera a la prosa de sus empastes l\u00f3gicos y permite a la met\u00e1fora entrar sin cortapisas a la narraci\u00f3n. Estos ejercicios son un sumando de lo que el autor lograr\u00e1 en Paradiso<\/em>y en Oppiano Licario<\/em>. All\u00ed Lezama se reir\u00e1 de nosotros \u2014de m\u00ed y de todos sus cr\u00edticos\u2014 con la certeza de que no aprenderemos la lecci\u00f3n, porque su camino, sembrado de migas de pan, ya fue devorado por el p\u00e1jaro de la poes\u00eda.Tropo<\/strong><\/p>\n

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