{"id":1157,"date":"2021-07-04T15:05:21","date_gmt":"2021-07-04T20:05:21","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=1157"},"modified":"2021-07-04T15:11:07","modified_gmt":"2021-07-04T20:11:07","slug":"archivo-tropo-sobre-marques-de-sade-ensayo-por-hector-alvarado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/archivo-tropo-a-la-una\/archivo-tropo-sobre-marques-de-sade-ensayo-por-hector-alvarado\/","title":{"rendered":"Archivo Tropo | El marqu\u00e9s de Sade le\u00eddo desde el siglo XXI, por H\u00e9ctor Alvarado"},"content":{"rendered":"

\"Sade\"<\/a><\/p>\n

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La literatura del\u00a0Marqu\u00e9s de Sade<\/strong> siempre ha estado rodeada de pol\u00e9mica y mitolog\u00eda biogr\u00e1fica. Para dimensionar el verdadero peso de esta obra, presentamos el siguiente ensayo publicado en el n\u00famero 28 de Tropo<\/strong> (primera \u00e9poca), en donde\u00a0el narrador y ensayista\u00a0H\u00e9ctor Alvarado\u00a0<\/strong>aborda la figura\u00a0de este controvertido escritor franc\u00e9s a la luz de estos tiempos.<\/p>\n

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El marqu\u00e9s de Sade le\u00eddo desde el siglo XXI<\/strong><\/p>\n

(o fuera culpa, fuera remordimientos, fuera ropa)<\/strong><\/p>\n

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H\u00e9ctor Alvarado<\/strong><\/p>\n

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Qu\u00e9 extra\u00f1a es la naturaleza humana<\/strong> que respeta y recuerda, con id\u00e9ntica vehemencia, tanto a sus mejores adalides como a sus peores bichos.<\/p>\n

El Marqu\u00e9s de Sad<\/strong>e dej\u00f3 encargado que por favorcito cualquier vestigio de su existencia fuera borrado de la memoria de los hombres, pero al cabo, eso que se ha dado en llamar posteridad no s\u00f3lo evit\u00f3 que se borrara, sino que le sali\u00f3 con su dosis de iron\u00eda<\/strong> convirti\u00e9ndolo en un mito.<\/p>\n

Yo no s\u00e9 qu\u00e9 piensen ustedes, pero a m\u00ed me parece que si alguien en vida expresa su deseo de no trascender deber\u00edamos respetarlo un poco. Tal vez le estaba yendo de los mil demonios con sus relaciones interpersonales, tal vez a \u00faltima hora advirti\u00f3 \u2014o reconoci\u00f3\u2014 que su trabajo art\u00edstico o intelectual<\/strong> era mediocre, acaso estaba pasando por una baja de la ola maniacodepresiva, o bien la falsa modestia lo embargaba y en realidad por fuera dec\u00eda una cosa, pero muy adentro se mor\u00eda de ganas de entregarle al mundo su genio inmarcesible.<\/p>\n

En fin, que luego de casi doscientos veinte a\u00f1os seguimos violando la voluntad de este hombre que tuvo falsa fama de depravado<\/strong> y cuyas calidades literarias soportar\u00edan muy poco lo que hoy se llama la tensi\u00f3n narrativa, la econom\u00eda en la descripci\u00f3n, el racionamiento de los adjetivos y en general lo que se conoce como un estilo. Quien haya completado el viaje por la obra de Sade<\/strong> (yo s\u00f3lo he navegado tres de sus libros) puede encontrar pasajes ilegibles o confusos, contradicciones de ideas acerca de Dios, la naturaleza, la moral y la \u00e9tica, y sobre todo una obsesiva repetici\u00f3n de episodios en los que los vicios llegan a cansar.<\/p>\n

Le\u00eddo a la luz de las ignominias y excesos de hoy, muchas p\u00e1ginas del Marqu\u00e9s ser\u00edan pasadas adelante sin remordimiento<\/strong>. Una vez que se leen tres, cuatro suplicios de la culp\u00edgena\u00a0<\/em>Justine ya se conocen todos; tan pronto Juliete<\/strong> nos ense\u00f1a a disfrutar la incontinencia sexual, el pr\u00f3ximo exceso es previsible y deja cierto sabor de repetici\u00f3n y hartazgo.<\/p>\n

Claro, no se trata de reducir los rangos que Sade se gan\u00f3 a toda ley al despertar las atenciones de Nietzsche<\/strong>, Freud<\/strong> y Breton<\/strong> en sus respectivos campos, pero tampoco podemos cegarnos al hecho de que el Marqu\u00e9s fue tachado, juzgado y condenado como criminal por actos que no cometi\u00f3 sino en su imaginaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 lo hace tan cercano entonces?<\/p>\n

Creo que la raz\u00f3n es que Sade se esfuerza por explicar sus perversiones y dotarlas de un imperativo moral que era el suyo propio. Si se hubiera limitado a ese objetivo, si las travesuras y las obscenidades imaginadas por el Marqu\u00e9s se hubieran quedado en la esfera de lo casero (como las de tantos otros notables de la \u00e9poca) tal vez Donatien Alphonse<\/strong> hubiera sido un libertino m\u00e1s en la lista gris de los libertinos sin nombre.<\/p>\n

Pero le entr\u00f3 a la catafixia y perdi\u00f3<\/strong>. Sali\u00f3 del cl\u00f3set, trat\u00f3 de emparejar sus placeres individuales con su existencia social, y es bien sabido que, entre estos dos niveles, ayer, hoy, y tal vez siempre, la conciliaci\u00f3n es imposible.<\/p>\n

El racionalismo del Marqu\u00e9s es tan contradictorio como interesante.<\/strong> Analizaba sus motivos para ser un depravado como quien se viera al microscopio o se inyectara el germen desconocido para ver qu\u00e9 se sent\u00eda.\u00a0 De no ser porque lo persigui\u00f3 el esc\u00e1ndalo y el ruido de sus org\u00edas palaciegas, bien pudo haber sido un fil\u00f3sofo de cierta monta, pero de no haber reto, maledicencia y excesos en su horizonte, quiz\u00e1 no hubiera nacido el escritor Sade<\/strong> que dej\u00f3 un retrato perfecto de las anomal\u00edas sociales y psicol\u00f3gicas de un tiempo que parece rebasado, pero todav\u00eda mantiene con el nuestro v\u00ednculos de hierro.<\/p>\n

Sade, pues, invent\u00f3 m\u00e1s de lo que vivi\u00f3 y tal cosa le dio fama y deshonra sempiterna. Lo que vivi\u00f3 (las persecuciones, las condenas a muerte por contumacia, las fugas, los cambios de idea y facci\u00f3n pol\u00edticas<\/strong>, el encono de su suegra que como Medea<\/strong> sedienta de venganza no lo dej\u00f3 vivir en paz) casi no aparece ni como ficci\u00f3n ni como documento personal en la obra del Marqu\u00e9s.<\/p>\n

Tuvo en mente los estereotipos<\/strong> necesarios: la gemebunda y meliflua Justine, una Juliete<\/strong> que decide asumir el placer con plenitud, Durand<\/strong> y su cl\u00edtoris gigantesco que pod\u00eda usar como falo, ese Latour obediente y perverso: los licenciosos amos y los esclavos que acceden a todo imperativo, figuras de un ensue\u00f1o fantasioso que el Marqu\u00e9s escribe como para \u00e9l mismo sin reparar en los lectores, o si acaso asumiendo a sus lectores con pocas luces para detectar que sus escenas literarias son cuadros inm\u00f3viles y repetitivos carentes de definici\u00f3n espacio-temporal que denotan su falta de realismo y, por consiguiente, la ignorancia que el autor ten\u00eda de estos temas en su vida cotidiana. Nunca quiso lastimar las reglas de la \u00e9poca. Comenz\u00f3 jugando al licencioso y su juego, al ser descubierto, lo llev\u00f3 a un castigo cada vez m\u00e1s insoportable. Al sacar a la calle sus preferencias, Sade se pone de pechito para que lo apedreen: No son las opiniones ni los vicios de los particulares los que perjudican al Estado: son las costumbres del hombre p\u00fablico<\/em>, escribe.<\/p>\n

Simone de Beauvoi<\/strong>r dice m\u00e1s o menos que la sexualidad de Sade no es un hecho biol\u00f3gico, sino un hecho social, y seguramente por eso falla como escritor. El libertino no logra trascender su peque\u00f1o, secreto mundo, aunque por dos siglos las buenas conciencias y una cr\u00edtica literaria indolent<\/strong>e le hayan prestado honores a sus transgresiones.<\/p>\n

Hay que abonarle, s\u00ed, su certeza de que despojarnos del remordimiento nos hace encontrar el placer y la plenitud<\/strong>. Pero tambi\u00e9n es cierto que los personajes de Sade no conocen la saciedad y eso le quita originalidad a sus libros, los hacen salir del mundo que podr\u00eda haberse construido si sus p\u00e1ginas hubieran sido m\u00e1s atinadas y cre\u00edbles.<\/p>\n

Es posible que muchas obras del Marqu\u00e9s no hayan llegado a ver la luz<\/strong>, e incluso que hayan sido destruidas como sucedi\u00f3 con algunos diarios o manuscritos que vieron pronto el fuego, y con ello tal vez se haya perdido alguna que llevara su calidad de escritor a otras alturas, pero es igualmente conjetural que nos hubiera recetado m\u00e1s pan con lo mismo.<\/p>\n

Piedra angular de su dial\u00e9ctica literaria<\/strong> amo\/esclavo, el verdugo disfrazado de amante seduce porque Sade lo define y lo refina hasta la perfecci\u00f3n, aunque luego, como suele hacerlo, llega a repetirse. Cuando el Marqu\u00e9s dota a sus personajes de virtud y sumisi\u00f3n,<\/em>los hace renunciar a la libertad y los hunde en el anonimato y la abyecci\u00f3n. Las formas del mal (la sodom\u00eda, el incesto, la coprofagia, la profanaci\u00f3n y el sacrilegio) sirven fundamentalmente para esclavizar y devaluar a la persona antes de despojarlo de su carga humana volvi\u00e9ndolo una cosa.<\/p>\n

S\u00e9 que mi lectura no coincide con la de muchos. Qu\u00e9 bueno, digo yo. Qu\u00e9 raro, dir\u00e1n algunos. Qu\u00e9 malo, pueden decir muchos enamorados del Divino Marqu\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n

Sea como sea, Donatien Alphonse Francois<\/strong> pudo haber sido un pac\u00edfico libertino a quien el mundo se le vendr\u00eda de todos modos encima con la llegada del remolino revolucionario que levant\u00f3 a los franceses de finales del XVIII<\/strong>, y el Marqu\u00e9s de Sade, a cambio de libros depravados, tal vez hubiera escrito algo como las Memorias Galantes de un Noble Ca\u00eddo en Desgracia<\/strong>, o engordado en el exilio, o su cabeza rodado junto con las de otros cientos, o sin perjudicar a nadie, viejo, batido en su propia suciedad, se hubiera muerto sin ruido, en su cama, de un paroxismo pulmonar que nos hubiera privado de sus excesos y sus memorables org\u00edas de sexo y de palabras. Tropo<\/strong><\/p>\n

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