{"id":1079,"date":"2021-05-30T08:33:50","date_gmt":"2021-05-30T13:33:50","guid":{"rendered":"https:\/\/vertice.grupopiramide.com.mx\/?p=1079"},"modified":"2021-05-30T08:33:50","modified_gmt":"2021-05-30T13:33:50","slug":"wislawa-una-resena-de-carlos-torres-sobra-poesia-no-completa-archivo-tropo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupopiramide.com.mx\/vertice\/literatura\/archivo-tropo-a-la-una\/wislawa-una-resena-de-carlos-torres-sobra-poesia-no-completa-archivo-tropo\/","title":{"rendered":"Archivo Tropo | Wislawa Szymborska, de Carlos Torres"},"content":{"rendered":"

\"Wislawa\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Uno de los textos m\u00e1s memorables aparecidos en la primera \u00e9poca de Tropo a la u\u00f1a<\/a>, es, sin duda, esta rese\u00f1a del destacado ensayista y recientemente fallecido Carlos Torres<\/strong>, a modo de celebraci\u00f3n por la aparici\u00f3n de la antolog\u00eda Poes\u00eda no completa<\/em>, de Wislawa Szymborska<\/strong>, la cual fue publicada en 2002 por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica<\/strong>, a 6 a\u00f1os de que la poeta polaca recibiera el Premio Nobel de Literatura.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Wislawa Szymborska<\/strong><\/p>\n

\n

Carlos Torres<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Para Michele Moreno, guerrera de la luz<\/p>\n

 <\/p>\n

Algo nuevo, como un trino,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 comienza a gorgotear entre los juncos.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sinceramente les deseo<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que lo escuchen.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 W.\u00a0S.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Seamos arbitrarios y arrogantes; dictaminemos aun cuando el arrepentimiento preceda al hecho culposo: la Academia Sueca<\/strong> ha lavado sus omisiones pret\u00e9ritas y por venir al otorgarle en 1996 el Nobel de literatura a la poetisa polaca Wislawa Szymborska<\/strong>, pues con ello ha posibilitado que el mundo acceda a una obra que est\u00e1 cambiando cualitativamente el modo de percibir el universo.<\/p>\n

La primera hip\u00e9rbole es insustancial: \u00bfa qui\u00e9n le importa la \u00e9tica de esa Academia? La segunda es lo que nos importa, pues si bien es cierto que hay una deliberada exageraci\u00f3n, un tropo cl\u00e1sico<\/strong> de tomar la parte por el todo, adem\u00e1s de considerar que una edici\u00f3n de dos mil ejemplares repercute en toda la comunidad hispanoparlante, tambi\u00e9n es irrefutable que, por ejemplo, las teor\u00edas de Einstein<\/strong> trascendieron r\u00e1pidamente el peque\u00f1o c\u00edrculo de los f\u00edsicos y se instalaron f\u00e1cticamente en la realidad de un modo apabullante, si se piensa en la energ\u00eda at\u00f3mica liberada.<\/p>\n

Pero las ideas y las palabras desmesuradas tienen poco o nulo impacto en los lectores actuales, por causa del derroche y el mal uso de ellas. Por otra parte, nada m\u00e1s incongruente que acercarse a la poes\u00eda de Wislawa Szymborska<\/strong> con este lenguaje obsoleto, exhausto de solemnidad. As\u00ed que olvidemos los anteriores exabruptos y comencemos, imitativamente, con nociones sencillas y comunes.<\/p>\n

\"Wislawa\"<\/a>
Foto: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/figcaption><\/figure>\n

El Fondo de Cultura Econ\u00f3mica<\/strong> ha tenido a bien, seis a\u00f1os despu\u00e9s de hab\u00e9rsele otorgado el Nobel a Wislawa Szymborska, editar una antolog\u00eda que, seg\u00fan sus traductores al castellano, Gerardo Beltr\u00e1n y Abel A. Murcia<\/strong>, uno espa\u00f1ol y el otro mexicano, \u201cincluye pr\u00e1cticamente toda la obra po\u00e9tica de Wislawa Szymborska a partir de su tercer libro\u201d. Y se comprende f\u00e1cilmente este punto de partida porque, en efecto, ya dentro de la din\u00e1mica de esta antolog\u00eda, podemos advertir que s\u00f3lo hasta el quinto poemario, El gran n\u00famero\u00a0<\/em>(de 1973), la autora deja de ser una excelente poetisa para convertirse en una de esas pocas voces que, como las de Dante<\/strong> y Walt Whitman<\/strong>, inauguran largos periodos no s\u00f3lo en la literatura, sino en la historia.<\/p>\n

En cuanto testigo flamante del inicio de esta nueva \u00e9poca, tan claramente demarcada como la Divina Comedia\u00a0<\/em>respecto del Renacimiento<\/strong> (es decir, que el tercer milenio ser\u00e1 registrado, en la contabilidad del humanismo, por la divulgaci\u00f3n de la po\u00e9tica de Wislawa Szymborska<\/strong>), puedo testimoniar que su obra despert\u00f3 en m\u00ed el deseo (y por tanto la posibilidad) de escribir sobre cualquier asunto: tanto los percibidos sensorialmente como los urdidos por la imaginaci\u00f3n, incluidas la nada y la acci\u00f3n no acontecida; ello por la irrefutable raz\u00f3n de que Wislawa Szymborska<\/strong> ha podido hacerlo, aunque ella con una genialidad tanto m\u00e1s misteriosa cuanto m\u00e1s sencilla o cotidiana es.<\/p>\n

Esta genialidad ha podido abrirse paso hasta este idioma a pesar de y gracias a sus traductores: \u201cNo han sido pocas las ocasiones en las que hemos lamentado que el nuevo traje ling\u00fc\u00edstico que brind\u00e1bamos a Szymborska no le permitiera presentarse en todo su esplendor. Sin duda, habr\u00e1 casos en los que nuestra incapacidad ha sido la \u00fanica culpable, pero queremos decir en nuestro favor que en la traducci\u00f3n de la poes\u00eda de Szymborska al espa\u00f1ol aparecen, con particular intensidad, muchos de esos problemas que han provocado en tantas y tantas ocasiones que la poes\u00eda sea considerada, quiz\u00e1 con raz\u00f3n, particularmente intraducible.\u201d<\/p>\n

Dejemos, pues, que s\u00f3lo unos pocos privilegiados accedan a esa doble totalidad que es la obra completa<\/strong> de Wislawa Szymborska en su idioma original, porque estamos seguros de que lo esencial de su poes\u00eda ha podido ser trasegado a \u00e9ste y otros muchos idiomas. Y lo esencial de su poes\u00eda no son, aunque me gustar\u00eda ser refutado, sus giros ret\u00f3ricos cercanos al populismo<\/strong>, o su espl\u00e9ndida iron\u00eda<\/strong>, ni siquiera su celebraci\u00f3n salm\u00f3dica<\/strong> de este mundo<\/em>; sino su capacidad inici\u00e1tica para que la gente m\u00e1s com\u00fan (y desde este plano escribo, ya que otro ser\u00eda impostado) pueda acceder a una visi\u00f3n po\u00e9tico-filos\u00f3fica de lo cotidiano; ello despu\u00e9s\u00a0<\/em>de haber le\u00eddo alguno de sus poemas en los que este poder se halla completamente activado. Es decir, que una vez despertada en el lector su innata y budista capacidad de ver el mundo desde una inocencia recuperada y por lo tanto un mundo radiante, luminoso, transparente, ciertos poemas de Wislawa Szymborska pueden regresar al \u00e1mbito de la literatura y de la historia de la literatura: pueden ser degustados, analizados, comparados y finalmente olvidados por un solo lector que no sea declamador profesional, sin que la historia, la gratitud o el humanismo se averg\u00fcencen de este olvido, puesto que su funci\u00f3n trascendente ha sido cumplida, en concordancia con una sentencia de Val\u00e9ry<\/strong> que, aunque siempre la cito, no puedo prescindir en esta ocasi\u00f3n de ella: \u201cLa literatura, pues, no me interesa en un sentido profundo, sino en la medida en que ejercita al esp\u00edritu en ciertas transformaciones, transformaciones en las que los poderes excitantes del lenguaje desempe\u00f1an un papel capital.\u201d<\/p>\n

Bajo las premisas de que un acontecimiento intelectual de tal magnitud como el apuntado en relaci\u00f3n con la popularidad s\u00fabita de la poes\u00eda de Wislawa Szymborska no puede ser abarcado ni siquiera esquem\u00e1ticamente en esta nota subyugada por el entusiasmo y la novedad; y de que a pesar de su aparente sencillez, de su estructura discursiva, de su aspecto anecd\u00f3tico<\/strong>, no todos los poemas de Wislawa Szymborska contenidos en esta laudable edici\u00f3n castellana fueron accesibles a mi entendimiento precisamente porque se trata de una conciencia abierta a la multiplicidad del cosmos y porque el pensamiento polaco es literalmente\u00a0<\/em>otro mundo para m\u00ed, me voy a permitir el an\u00e1lisis somero de algunos de esos sus poemas en los que la referida potencialidad inici\u00e1tica est\u00e1 m\u00e1s contenida.<\/p>\n

En \u201cLa ermita\u201d, perteneciente a El gran n\u00famero<\/em>, adem\u00e1s de que podemos ver ah\u00ed tanto la genial sencillez como la t\u00edpica iron\u00eda<\/strong> y el factor anecd\u00f3tico<\/strong> de la poes\u00eda de Wislawa Szymborska, observamos que el verdadero ermita\u00f1o, quien en realidad vive alejado del mundanal ruido y bajo los imperativos de una aut\u00e9ntica religiosidad, no es aquel personaje que vive \u201ca 10 minutos del camino \/ por un sendero ansiado\u201d y al que visita una multitud que suele tomarle fotograf\u00edas ante un fondo de rosales, sino \u201cuna callada viejecita de Bydgoszcz, \/ a la que no frecuentan m\u00e1s que los cobradores, \/ (quien) anota en el libro de visitas: \/ Le doy gracias a Dios \/ por permitirme ver en esta vida \/ a un verdadero ermita\u00f1o.\u201d<\/p>\n

A pesar de que la celebrada iron\u00eda de Wislawa Szymborska est\u00e1 expresa plenamente en lo citado, en un feliz exceso la autora cierra el poema con la inclusi\u00f3n de un perro que se contagia de esa ilusi\u00f3n colectiva (o sansara del budismo) y por lo tanto tambi\u00e9n cree estar frente a un ermita\u00f1o. El d\u00edstico<\/strong> final reza as\u00ed:<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero qu\u00e9 pasa con Bari, d\u00f3nde se meti\u00f3 Bari.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bari est\u00e1 echado debajo de la banca fingiendo ser un lobo.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Aunque esa callada viejecita participa del enga\u00f1o colectivo, su ingenua fe la salva y la convierte en la verdadera protagonista del poema; lo mismo que el poeta cuando atisba dentro de las apariencias la presencia de lo sublime, esto no separado de las apariencias, sino consubstancial a ellas. Pero para el t\u00edpico lector moderno, inmerso por cuestiones de \u00e9poca en un razonable escepticismo cientificista, y para el t\u00edpico lector postmoderno, asido a un nihilismo melanc\u00f3lico, la lecci\u00f3n es clara<\/strong>: entre la ilusi\u00f3n colectiva o sansara y la objetividad cient\u00edfica (en este caso de car\u00e1cter antropol\u00f3gico) se levanta una tercera posibilidad de percepci\u00f3n: la del mero asombro, que puede condescender a la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica pero que deja intacto, insoluble, refulgente, el hecho en s\u00ed.<\/p>\n

Esto se percibe con mayor nitidez en \u201cEl manzano\u201d, tambi\u00e9n de El gran n\u00famero<\/em>. La narradora est\u00e1 \u201cbajo un bello manzano \/ que revienta de flores como risas\u201d y aunque el \u00e1rbol est\u00e1 ensimismado, ajeno al ser que le canta, la comuni\u00f3n se da rec\u00edprocamente, en la medida en que la imagen proyectada por los dos entes, el humano y el vegetal, se inscribe en un tiempo anterior a la historia, ed\u00e9nico, absoluto, otra vez inocente a pesar de los razonamientos<\/em>de la narradora, quien se sabe \u201cbajo el inconcebible, como si lo so\u00f1ara, \/ o como si todo fuera un sue\u00f1o, menos \u00e9l\u201d. Es decir, bajo un milagro y por lo tanto intocado por la especulaci\u00f3n, o si se desea igualmente maravilloso, tanto material como metaf\u00edsicamente considerado. El d\u00edstico<\/strong> final refuerza con sentido com\u00fan\u00a0<\/em>esta plenitud original: \u201cquiero quedarme un poco, no regresar a casa. \/ Volver a casa quieren s\u00f3lo los presos.\u201d<\/p>\n

Obviamente, como se indica, la protagonista regresar\u00e1 inevitablemente a casa, a la costumbre convencional; pero la autora se\u00f1ala en un poema de su siguiente libro, Gente en el puente\u00a0<\/em>(de 1986), en referencia a la muerte: \u201cLo que alguien haya logrado, \/ eso, ya no se lo puede quitar.\u201d<\/p>\n

Cabe acotar que esta comuni\u00f3n con la naturaleza, aunque ser\u00eda m\u00e1s preciso decir con un \u00e1rbol espec\u00edfico, con un individuo antes que con una abstracci\u00f3n, no tiene ning\u00fan nexo con el pante\u00edsmo; esta aseveraci\u00f3n se hace a partir de otros poemas que definen la posici\u00f3n intelectual de Wislawa Szymborska<\/strong>, quien por otra parte tambi\u00e9n rechaza nociones religiosas de ultramundo, de inmortalidad personal, de catolicismo y, aparentemente, de un Dios un\u00e1nime<\/strong>, al declararse atea. Pero aunque sus propios poemas ofrecen m\u00e1s de un indicio para especular si es verdadero tal ate\u00edsmo<\/strong>, como ocurre m\u00e1s profusamente en la obra de Borges<\/strong>, no tiene caso internarse en una discusi\u00f3n de antemano infructuosa, ya que la sola veneraci\u00f3n del universo dado es ya una religiosidad y tiende a ser la verdadera religi\u00f3n de este milenio, en la cual el problema de la existencia o inexistencia de Dios, como ocurre con el budismo<\/strong>, es un tema que no entra en discusi\u00f3n. Pero ni siquiera el universo dado ingresa en la veneraci\u00f3n de Wislawa Szymborska<\/strong>, ya que en algunos de sus poemas prefiere la imperfecci\u00f3n terr\u00edcola que la perfecci\u00f3n c\u00f3smica (\u201cel casto fr\u00edo del universo\u201d en palabras de Thomas Mann<\/strong>) o el sue\u00f1o perfeccionista de las utop\u00edas cl\u00e1sicas, en cuanto anhelo de un cosmos deshumanizado; esto es: despojado de dial\u00e9ctica.<\/p>\n

Esta preferencia se manifiesta con nitidez en su poema \u201cElogio de la mala conciencia de uno mismo\u201d, tambi\u00e9n de El gran n\u00famero<\/em>:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No existe un chacal autocr\u00edtico.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El t\u00e1bano, la langosta, la tenia y el caim\u00e1n<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 viven como viven y as\u00ed est\u00e1n satisfechos.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cien kilos pesa el coraz\u00f3n de la orca,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 pero en otro sentido es ligero.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No hay nada m\u00e1s bestial<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que una conciencia limpia<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 en el tercer planeta del sol.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

En su siguiente libro, ya nombrado, Gente en el puente<\/em>, aparece un poema, \u201cFeria de milagros\u201d, en los que \u00e9stos son precisamente los hechos cotidianos vistos a la luz de una conciencia que, como la del narrador de En busca del tiempo perdido<\/em>, o sea Proust<\/strong>, ha despertado a una realidad id\u00e9ntica a la com\u00fan pero ya investida de una sacralidad que le hab\u00eda sido usurpada por el exceso de raz\u00f3n, incluida en \u00e9ste la teolog\u00eda autoritaria, pues los traductores de Wislawa Szymborska<\/strong> apuntan que en sus primeros tres libros esta poetisa se muestra influida por el realismo socialista. As\u00ed entonces, para enfatizar precisamente esa recobrada capacidad de percibir el mundo inocentemente, desde un asombro primigenio, antes de que la raz\u00f3n interpusiera gruesos velos a los ojos, citemos uno de los doce milagros comunes que pueblan este poema, en el que vemos c\u00f3mo ese despertar multiplica una sola imagen milagrosamente com\u00fan en varios milagros yuxtapuestos:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Varios milagros en uno:<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 un \u00e1rbol se refleja en el agua,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 su parte izquierda es su parte derecha,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 crece con la copa hacia abajo,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 no puede alcanzar el fondo,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 aunque el agua sea poco profunda.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

O este otro, del mismo poema, en el que la prestidigitaci\u00f3n del mago de escenario ha sido suplida por la \u201cmagia menor\u201d (Borges) del poeta:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Milagro sin frac sin sombrero:<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 palomas blancas revoloteando.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

En su siguiente libro, Fin y principio\u00a0<\/em>(de 1993), Wislawa Szymborska espiga en el poema \u201cPuede ser sin t\u00edtulo\u201d una variaci\u00f3n de \u201cEl manzano\u201d: otra vez se halla bajo un \u00e1rbol en un estado id\u00edlico; pero seg\u00fan la autora \u201cEs un hecho banal \/ que no pasar\u00e1 a la historia\u201d; y sin embargo, agrega, \u201cpuesto que estoy aqu\u00ed, \/ tengo que haber venido de alg\u00fan lado \/ y antes \/ haber estado en muchos sitios, \/ exactamente igual que los descubridores<\/em>\/ antes de subir a cubierta\u201d. Y \u00bfqu\u00e9 descubre? Descubre, le quita su cubierta de costumbre a un mundo id\u00e9ntico al que t\u00fa, yo, nosotros percibimos d\u00eda con d\u00eda pero sin detenernos en la contemplaci\u00f3n de su extra\u00f1eza, comparada frecuentemente con la de los sue\u00f1os e incluso identificada como sue\u00f1o, en el que la belleza no es menos asombrosa y deleitable que su enigma. Las dos \u00faltimas estrofas<\/strong> de este poema clarifican con plenitud estas inferencias:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por alguna causa yo estoy aqu\u00ed y miro.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sobre mi cabeza una mariposa blanca aletea en el aire<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 con unas alas que son solamente suyas,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y una sombra sobrevuela mis manos,<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 no otra, no la de cualquiera, sino su propia sombra.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ante una visi\u00f3n as\u00ed, siempre me abandona la certeza<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 de que lo importante<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 es m\u00e1s importante que lo insignificante.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Imposible no recordar a Pessoa<\/strong>, sobre todo cuando \u00e9ste dice que \u201cel Tajo es m\u00e1s bello que el r\u00edo que pasa por mi pueblo \/ pero el Tajo no es m\u00e1s bello que el r\u00edo que pasa por mi pueblo \/ porque el Tajo no es el r\u00edo que pasa por mi pueblo\u201d. Pero, as\u00ed como en Pessoa<\/strong> esta perspectiva proviene de una milenaria tradici\u00f3n, en la poes\u00eda visionaria o mesi\u00e1nica de Wislawa Szymborska se concreta una vieja aspiraci\u00f3n humana: la de recuperar exactamente ese tiempo perdido (perdido tanto en la infancia del g\u00e9nero como en la del individuo) en el que la realidad se presenta flamante, sugestiva, encantadora, sin que ello implique la desaparici\u00f3n de su dial\u00e9ctica, de su yin <\/strong>y su yang<\/strong>.<\/p>\n

Como se puede observar, mientras m\u00e1s especulo sobre su obra, m\u00e1s me alejo de lo que considero el legado esencial de la poes\u00eda de Wislawa Szymborska<\/strong>. Por ello, es necesario apuntar que mis d\u00edas despu\u00e9s de su descubrimiento est\u00e1n enriquecidos no s\u00f3lo por el recuerdo y la frecuentaci\u00f3n de sus poemas, sino m\u00e1s intensamente por la percepci\u00f3n de un mundo de s\u00fabito m\u00e1s elocuente, m\u00e1s cantar\u00edn, m\u00e1s sugestivo. Y sin que se le pueda atribuir ninguna responsabilidad a Wislawa Szymborska en la sala del crimen de la Rep\u00fablica de las Letras<\/strong>, he cometido con fluidez m\u00e1s de una imitaci\u00f3n de su estilo. Las copias son malas, pero el original es excelente.<\/p>\n

\"Wislawa\"<\/a>
Poes\u00eda no completa. Wislawa Szymborska (Ed. 2002).<\/figcaption><\/figure>\n

As\u00ed entonces, aprovechando este alejamiento del centro, digamos que Wislawa Szymborska \/ Poes\u00eda no completa\u00a0<\/em>fue terminada de imprimir en septiembre de 2002; que cuenta con un pr\u00f3logo de Elena Poniatowska<\/strong>, por muchas razones la persona m\u00e1s indicada para ello; que cuando la prensa divulg\u00f3 la noticia del Nobel de Literatura 1996<\/strong>, por dos calificativos aplicados a su po\u00e9tica, iron\u00eda y sencillez, adivin\u00e9 que la obra de Wislawa Szymborska me iba a gustar, pero no sab\u00eda cu\u00e1nto. Previamente, la lectura de Que devore la langosta el jard\u00edn<\/em>, extenso e intens\u00edsimo poema del polaco Edward Stachura<\/strong>, me anticip\u00f3 algunos giros de Wislawa Szymborska, no s\u00e9 si porque ella influy\u00f3 en \u00e9l o \u00e9l en ella o porque pertenecen a la idiosincrasia polaca; pero ello habr\u00e1n de dilucidarlo los estoicos de la investigaci\u00f3n literaria (tan estoicos como los traductores y los editores) y no creo que tenga mucha importancia, comparado con el efecto de la poes\u00eda de Wislawa Szymborska en la historia globalizada.<\/p>\n

 <\/p>\n

En t\u00e9rminos de poes\u00eda filos\u00f3fica<\/strong>, g\u00e9nero que me fascina, esta antolog\u00eda de Wislawa Szymborska contiene varios de espl\u00e9ndida factura: \u201cLa cebolla\u201d, \u201cEl n\u00famero pi\u201d, \u201cEn el r\u00edo de Her\u00e1clito\u201d, \u201cConversaci\u00f3n con la piedra\u201d. Sin embargo, elijo uno de corte sentimental como muestra (ver p\u00e1gina siguiente), porque en \u00e9l se observa, aunque en este caso groseramente, la celebrada iron\u00eda de esta poetisa, as\u00ed como un rasgo de ternura semejante al que preside \u201cLa ermita\u201d. Tropo<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n te puede interesar:<\/strong><\/p>\n

Archivo Tropo | La obra po\u00e9tica de Luis Miguel Aguilar, por Norma Quintana<\/a><\/p><\/blockquote>\n